Announce

65th Annual Meeting for the Society for French Historical Studies (SFHS)

April 4-6, 2019

Indiana University-Purdue University, Indianapolis (IUPUI)

Indianapolis, Indiana, USA

(En français ci-dessous)

There is a long tradition among historians of France and the Francophone world of doing history "differently" so that we can engage a wider public through our craft.  Among other things, we have published editorials in newspapers, worked with filmmakers to tell stories from the past, granted interviews on television, published trade books, staged plays, written novels, maintained blogs and hosted festivals.  This conference will explore and celebrate the many ways that we innovate, play, or otherwise experiment with history to engage a broader public.  

Our keynote speaker will be Patrick Boucheron (Professor, Collège de France). There will also be a plenary session with Professor Boucheron, Catherine Blondeau (Director, Grand T Theater, Nantes) and Krystel Gualdé (Chief Curator, Museum of Nantes) to discuss their creation of the biannual festival "Nous Autres" in Nantes, France.

The program committee welcomes proposals in English or French for complete panels or individual papers on all aspects of French and Francophone studies, medieval to contemporary.  We particularly seek panels, roundtables, and workshops that explore this year’s theme of “History and Its Publics: Doing Things Differently."  What are the ways that historians carve a role for themselves as public intellectuals?  How have they engaged the public with history? What types of collaborations facilitate these public engagements? 

The conference will be held on the IUPUI campus in Indianapolis.  The campus borders along downtown Indianapolis and the White River State Park.  The White River State Park houses the Indianapolis Zoo, NCAA Headquarters, Indiana State Museum, and the Eiteljorg Museum of American Indians and Western Art.  All of these sites are convenient to the campus and conference hotel (Sheraton Indianapolis City Center).

Please do not submit proposals for talks that have already been presented or published, or that have been submitted for presentation in another forum.  Proposals (in English or French) must be submitted in digital format by September 15, 2018 to: sfhsconference2019@gmail.com.  Daniella Kostroun will serve as president of the society in 2019 and will organize the conference.  Questions can be directed to her at the above email address or at dkostrou@iupui.edu.

In addition to paying the conference fees, all participants must be members of the Society for French Historical Studies in good standing at the time of the conference.  Membership dues should be paid directly to Duke University Press: https://www.dukeupress.edu/Societies/french-historical-studies.  

 

«L'Histoire et ses publics: faire les choses autrement»

 

65e congrès annuel de la Society for French Historical Studies (SFHS)

4-6 avril, 2019

Indiana University-Purdue University, Indianapolis (IUPUI)

Indianapolis, Indiana, USA

Parmi les historiens de la France et du monde francophone existe une longue tradition de «faire de l'histoire autrement» dans un souci de toucher des publics plus larges.  Diverses activités témoignent de cette volonté: rédiger des éditoriaux, travailler avec des cinéastes pour raconter des histoires du passé, accorder des interviews à la télévision, publier des ouvrages, présenter des pièces de théâtre, écrire des romans, entretenir des blogs, ou organiser des festivals.L'objectif de ce congrès est d'examiner et de mettre en valeur les nombreuses façons dont nous innovons, expérimentons ou jouons avec l'histoire afin d'y associer un public non académique.

 

Patrick Boucheron, professeur au Collège de France sera notre conférencier d'honneur.  Une session plénière accueillera Catherine Blondeau (directeur du théâtre «Le Grand T» à Nantes), Krystel Gualdé (chargée du développement scientifique, au Musée d'histoire de Nantes) et Patrick Boucheron en vue de communiquer sur la création du festival biannuel «Nous Autres» à Nantes.

Le comité accepte les propositions en anglais ou en français pour les séances thématiques ou les communications individuelles sur tous les aspects de l'histoire Française et francophones, du Moyen Âge à la période contemporaine.

Nous privilégions les séances, tables rondes et ateliers qui explorent le thème de cette année: Par quels moyens les historiens peuvent-ils assumer le rôle d'intellectuels publics?  Comment entrent-ils en contact avec le public autour de l'histoire? Quels modèles de collaborations facilitent les engagements des historiens avec le public?

Le congrès se tiendra sur le campus d'IUPUI. Le campus se trouve à la lisière du centre-ville d'Indianapolis, et jouxte le White River State Park. Le White River State Park abrite le Zoo d'Indianapolis, le siège de la NCAA (l'Association Nationale du Sport Universitaire), le Musée de l'État d'Indiana, et le Musée Eiteljorg des amérindiens et de l'art de l'Ouest américain.   Tous ces sites sont à proximité du campus et de l'hôtel de colloque (Sheraton Indianapolis City Centre).

Nous vous remercions de ne pas soumettre de proposition de communications déjà présentées ou publiées, ou encore soumises en vue d’une présentation dans un autre forum.  Les propositions (en français ou en anglais) qui n'excèderont pas une page et seront accompagnées par un bref résumé biographique; elles seront soumises au format numérique avant le 15 septembre 2018 à: sfhsconference2019@gmail.com. L’organisateur du congrès et président de la Société est Daniella Kostroun. Les questions peuvent lui être envoyées directement a l'adresse électronique mentionnée ci-dessus ou à dkostrou@iupui.edu.

Nous attirons votre attention sur le fait que tous les participants devront être membres en règle de la SFHS au moment du congrès. Les congressistes doivent payer les frais d'inscription au congrès et les frais d'adhésion au SFHS. Les frais d'adhésion sont à verser directement à la maison d'édition «Duke University Press» qui établit la liste officielle de membres de l'association SFHS: https://www.dukeupress.edu/Societies/french-historical-studies.

Colloque international

28, 29 et 30 novembre 2018

Faculté des Sciences Humaines et Sociales de Tunis – Université de Tunis

Laboratoire Intersignes (LR14ES01)

 

« Rien de mystérieux comme le cheminement d’une passion dans un cœur sans expérience »[1], écrit Julien Green. Oui mais voilà, Julien Green se trompe : les passions ont perdu de leur mystère car elles ont à ce jour fait l’objet de nombreuses tentatives de nomenclature et d’analyse. Les traités sur les passions sont en effet légion et ils abordent la question à travers différents domaines de l’esprit. Dans sa Biologie des passions, Jean-Didier Vincent en appelle ainsi au déterminisme biologique[2]. Julien Greimas et Jacques Fontanille interrogent les passions en tant que systèmes de signes et de significations[3]. Dans un livre consacré à la mise en discours des passions, Herman Parret invoque notamment les sciences du langage[4]. Marcus André Vieira opte quant à lui pour une approche psychanalytique de la passion amoureuse[5], là où Claudine Vidal[6] explore les passions à travers le prisme de la sociologie.

On rationalise donc volontiers les passions, on les raisonne. Descartes lui-même ne rêvait-il pas les passions par la raison[7] ? Raisonner les passions revient à reconnaître l’existence d’une ou de plusieurs systémiques régissant leur fonctionnement et/ou leurs modes de représentation. C’est à ces représentations du sentiment passionnel que s’intéresse le colloque international Passions : le cœur a ses raisons. Organisé par la Faculté des Sciences Humaines et Sociales de Tunis (Université de Tunis) et par le Laboratoire de recherche Intersignes (LR14ES01), ce colloque entend interroger les passions mais aussi les systèmes de représentation et de raisonnement qu’on leur applique en littérature, en arts, dans les sciences humaines et dans les sciences du langage.

S’il est vrai que tout chercheur s’intéressant aux sentiments passionnels doit examiner le cœur humain et retranscrire les mouvements de l’âme, la chose implique aussi de s’interroger sur les limites des passions, sur leurs facteurs déclencheurs, sur leurs degrés d’intensité mais aussi sur leurs paradigmes tant il est vrai que  nos passions régissent jusqu’à nos modes d’expression. Existerait-il, à cet égard, une langue ou un langage passionnel ? Il existe du moins un déterminisme passionnel  que la rhétorique se plaît à mettre en avant en exploitant les ressorts du pathos, technique d’argumentation qui vise à persuader en émouvant le récepteur. Selon Ekkehard Eggs en effet, pour reconnaître une émotion, il existe divers registres de nature rhétorique, sémiotique et linguistique qui se traduisent dans le discours par autant d’indices observables et interprétables à partir de leurs manifestations linguistiques et sémiotiques. Ce continuum entre ces différents niveaux d’analyse rend possible la réception et l’interprétation du pathos nécessaire à la persuasion. C’est dans ce cadre qu’Eggs identifie, entre autre, les émotions comme des topoï qui connotent le potentiel argumentatif et inférentiel du « scénario prototypique » qui les représentent.

Il faut ajouter que les systèmes passionnels, qu’ils soient linguistiques, éthiques ou esthétiques sont soumis à ce qu’il convient d’appeler l’ère du temps, étant bien entendu que chaque époque conçoit les passions selon ses propres schèmes et selon les inclinaisons du moment. Pour les Anciens, les passions étaient destinées à être esthétiquement converties par la catharsis. Au XVIIe siècle, on considérait plutôt les passions comme des affections de l’âme et on les examinait selon les normes de la théologie ou de la morale entre autres ; elles étaient alors perçues comme des contre-raisons. Les Philosophes du XVIIIe siècle se sont proposé, quant à eux, de moraliser les passions en les réconciliant avec la vertu (pour les libertins, les passions sont raison). Plus tard, les passions ont été considérées à travers la psychanalyse ; pour Freud, il s’agissait de les « sublimer ». Dans un article du plus grand intérêt Pouneh Mochiri se demande même si les « passions de la rhétorique antique » ne sont pas finalement « les ancêtres des pulsions découvertes par Freud »[8]. Il est vrai que nos sociétés contemporaines ne répriment pas la dimension pulsionnelle des passions. Ces dernières ont d’ailleurs tendance à envahir les discours et les espaces dédiés à la discussion ; banalisée, la dérive passionnelle s’exprime avec violence dans les médias, en politique, en littérature, dans les arts, sur ces agoras modernes que sont les forums de discussion en ligne, autant de supports que voudrait étudier le colloque Passions : le cœur a ses raisons.

Le colloque se veut pluridisciplinaire et a pour ambition de réunir des chercheurs appartenant à différents horizons scientifiques. Les communications pourront s’élargir à l’ensemble des sciences humaines et sociales sans toutefois s’y restreindre.

Les communications, qui devront durer 25 minutes, pourront s’articuler autour des axes de recherche suivants (liste non restrictive) :

• Écritures et thématiques des passions,
• Passions et engagement,
• Religions et passions,
• Stylistique et langage des passions,
• Rhétorique et sémiotique des passions,
• Psychologie et psychanalyse des passions.

 

Merci d’envoyer votre proposition de communication (entre 200 et 300 mots) accompagnée d’un titre ainsi que d’une notice bio-bibliographique (précisant, entre autres, votre université, laboratoire et/ou unité de recherche de rattachement) à l’adresse suivante : colloques.intersignes@gmail.com. Délai de rigueur : 15 juin 2018. Le colloque se déroulera à la Faculté des Sciences Humaines et Sociales de Tunis, du 28 au 30 novembre 2018.

Le Laboratoire Intersignes et la Faculté des Sciences Humaines et Sociales de Tunis n’assureront aucune prise en charge de frais de voyage ou de séjour.

 

Comité scientifique :

- Jamil CHAKER (Université de Tunis, Faculté des Sciences Humaines et Sociales de Tunis)

- Samia KASSAB-CHARFI (Université de Tunis, Faculté des Sciences Humaines et Sociales de Tunis)

- Raja BEN SLAMA (Université de Manouba, Faculté des Lettres, des Arts et des Humanités de Manouba)

- Raja GMIR (Université de Tunis, Faculté des Sciences Humaines et Sociales de Tunis)

- Asma GUEZMIR (Université de Tunis, Faculté des Sciences Humaines et Sociales de Tunis)

- Rim HAMZA (Université de Tunis, Faculté des Sciences Humaines et Sociales de Tunis)

- Anis NOUAÏRI (Université de Tunis, Faculté des Sciences Humaines et Sociales de Tunis)

- Faten SOMAÏ (Université de Tunis, Faculté des Sciences Humaines et Sociales de Tunis)

- Senda SOUABNI  JLIDI (Université de Tunis, Faculté des Sciences Humaines et Sociales de Tunis)

 

Calendrier :

15 juin 2018 : Deadline pour l’envoi des propositions de communications.

30 juin 2018 : Notification aux auteurs.

28, 29 et 30 novembre 2018 : Colloque international.

2019 : Publication des Actes du colloque.

 

[1] Julien Green, L’Autre Sommeil, in Œuvres complètes, Volume 4, Paris, Plon, 1954, p. 45.

[2] Jean-Didier Vincent, Biologie des passions, Paris, Odile Jacob, 1999.

[3] Algirdas Julien Greimas et Jaques Fontanille, Sémiotique des passions, Des états de choses aux états d’âme, Paris, Seuil, 1991.

[4] Herman Parret, Les Passions, Essai sur la mise en discours de la subjectivité, Bruxelles, Mardaga, 1986.

[5] Marcus André Vieira, L’Éthique de la passion, L’Affect dans la théorie psychanalytique avec Freud et Lacan, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 1998.

[6] Claudine Vidal, Sociologie des passions, Paris, Éditions Karthala, 1991.

[7] Carol Tarol-Hugon, Descartes ou les passions rêvées par la raison, Essai sur la théorie des passions de Descartes et de quelques-uns de ses contemporains, Paris, Librairie Philosophique J. Vrin, Collection « Philologie et mercure », 2002.

[8] Pouneh Mochiri, « Discours des pulsions, discours des passions », in La Pulsion et le destin, Libres cahiers pour la psychanalyse, n° 15, sous la direction de Catherine Chabert et Jean-Claude Rolland, Paris, Éditions In Press, 2007, pp. 21-28.

http://www.fshst.rnu.tn/

Source: Fabula

Récit et vérité à l’époque classique V

Digressions, dissertations, réflexions dans les récits factuels et dans les récits fictionnels de l’époque classique (XVIIe et XVIIIe siècles)

Colloque international organisé par Catherine Ramond (EA 4195 TELEM Bordeaux Montaigne), Marc Hersant, Érik Leborgne, Nathalie Kremer (EA 174 FIRL Université Sorbonne Nouvelle - Paris 3)

Lieu du colloque : Maison de la recherche de l’Université Sorbonne Nouvelle - Paris III (4 rue des Irlandais, 75005 Paris).

Jeudi 23 et vendredi 24 mai 2019.

 « Il faut qu’on s’accoutume de bonne heure à mes digressions », avertit Jacob au début du Paysan parvenu. La narration rétrospective à la première personne accueille naturellement les réflexions morales, scientifiques – philosophiques au sens large – dispensées par un énonciateur bénéficiant d’une large expérience passée. Cette pente digressive et dissertative, récurrente dans les romans des XVIIeet XVIIIe siècles, est également notable dans les récits non fictionnels de l’époque classique, comme en témoignent les mémoires d’Ancien Régime, dont le caractère composite a souvent été remarqué, mais aussi l’autobiographie (si on tient à la distinguer des précédents) depuis son origine : Montaigne s’excusait de ses « farcissures » (« De la vanité ») et Rousseau livre avec ses Rêveries du promeneur solitaire un ambigu d’anecdotes et de méditations qui laisse malaisément entrevoir lesquelles sont subordonnées aux autres. Enfin, les historiens classiques marquent des moments de pause réflexive sur toutes sortes de sujets généraux de politique, d’étiquette ou de société.

Dans l’édition de 1762 du Dictionnaire de l’Académie française la digression est définie comme ce qui est dans un discours « hors du principal sujet », la dissertation comme un « discours où l'on examine soigneusement quelque matière, quelque question, quelque ouvrage d'esprit, etc. ». Rapportées à la dynamique de progression d’un récit, dissertation et digression correspondent à des ralentissements de la « vitesse narrative » (Genette) ou du tempo (Weinrich), voire à une immobilisation de la tension narrative.

Dans la continuité des volets antérieurs du programme « Récit et vérité à l’époque classique », qui repose sur la rencontre et sur le dialogue entre spécialistes du récit de fiction (roman, conte, fable, nouvelle, etc.) et du récit non fictionnel (récit historique, Mémoires, autobiographie, récit de voyage…) aux XVIIe et XVIIIe siècles, on se demandera si les pratiques digressives, dissertatives, réflexives des récits de l’époque classique, aux différents niveaux de l’énonciation (discours de l’auteur, du narrateur, des personnages) participent de fonctionnements similaires de deux côtés de la frontière histoire/fiction, si l’on observe des interactions et des influences d’un champ sur l’autre, si au contraire d’irréductibles différences subsistent en termes de sujets traités, de modalités d’inscription dans le continuum narratif de la digression ou de la dissertation. Le corpus peut s’étendre de la fin du XVIe siècle (Montaigne, Monluc, Brantôme…) au début du XIXe siècle (Chateaubriand, Constant, Stendhal, Balzac…) et inclure également des auteurs étrangers (Milton, Swift, Defoe, Richardson, Gibbon, Goethe…).

Ces journées pourront s’organiser autour de plusieurs axes :

— Identification générique et / ou rhétorique. La nature de la digression ou de la dissertation est-elle identique dans les champs fictionnels et non-fictionnels ? On portera une attention particulière aux auteurs ayant écrit dans les deux champs de la fiction et de l’histoire (La Fayette, Saint-Réal, Voltaire, Rétif…), ainsi qu’aux textes « hybrides » ou inclassables comme l’Histoire amoureuse des Gaules.

— Esthétique : selon Quintilien, la digression est « une partie ajoutée contre l’ordre naturel du discours, qui traite un point étranger, mais néanmoins utile à la cause ». G. Molinié note qu’en littérature « la digression se repère comme tout traitement narratif extérieur à celui de l’histoire ou de l’intrigue centrales » : on touche ici une « articulation esthétique centrale dans la conception même du discours littéraire » (Dict. de rhétorique, 1992). On se demandera si le processus digressif, qui peut dans certains cas aller jusqu’à une prolifération quasi pathologique (par exemple chez Brienne ou Dulaurens), fonctionne de la même manière du côté de la fiction et du côté de l’histoire.

— Utilisation dans l’économie romanesque et fonction dans les récits « historiques » (au sens de Ricoeur) des mémorialistes et des historiens classiques : depuis les « réflexions » dont Marianne s’amuse elle-même, les leçons des petits-maîtres comme Versac, les « traités » en forme de lettres dans les Lettres persanes et La Nouvelle Héloïse, jusqu’aux « dissertations » des libertins sadiens. Chez certains mémorialistes les entretiens entre personnages peuvent se développer sur des dizaines de pages, et traiter des sujets très divers, avec parfois le caractère d’un exposé systématique et très construit. Les sujets abordés sont-ils les mêmes et les modalités d’inscription de ces discours sont-elles similaires dans les deux champs ?

— Approche stylistique : caractéristique de l’écriture digressive chez les narrateurs marivaudiens (Marianne, Jacob, le Spectateur Français, l’indigent philosophe), les mémorialistes et autobiographes (Essais, Rêveries).

*

Les propositions de communication (entre 2000 et 3000 signes) comportant le titre provisoire, la problématique et le corpus envisagé, sont à envoyer au comité d’organisation avant le 30 septembre 2018 à au moins deux des adresses suivantes :

m.hersant@free.fr

nathalie.kremer@univ-paris3.fr

erikleborgne@orange.fr

catherine.ramond@u-bordeaux-montaigne.fr