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18th Annual North Carolina Colloquium in Medieval and Early Modern Studies

Within the contemporary political and academic climate, a notion of dissent–as protest, as critique, as resistance–seems in many ways embedded into our political culture and academic practice. No less central was dissent in the medieval and early modern period. While religious and political structures are most visibly invoked as sites of medieval and early modern resistance and reform, adjacent spheres of hermeneutics, law, gender, intellectual discourse, the creative and performing arts, and more were all arenas in which various forms of dissent could be imagined, interpreted, and played out. From the Latin dissentio–to differ in sentiment, to feel differently–dissent is a capacious enough concept to encompass action, but also reflection; contentiousness, but also acknowledgment; separation, but also concurrence. Thus, while dissent in the medieval and early modern period can certainly be said to include the often widely consequential currents of religious, social, and political reform and revolution that permeate the years between late antiquity and the seventeenth century, it may also be illuminatingly imagined as encompassing more particular–but equally generative–forms. To what extent, for example, can innovations and experimentations in artistic forms and representations be conceptualized as aspects of dissent? Or, how might close study of particular individual or local acts of dissent–heresies, polemics, lawbreaking, convention-shirking, etc.–illuminate and expand our understanding of premodern conceptions of what it means to “feel differently”? By expanding our definition of dissent to include a more capacious set of actions, ideas, and forms, we hope to encourage broad discussion and engagement with the myriad ways that dissent is imagined and represented across the medieval and early modern period.

Now in its 18th year, the Annual North Carolina Colloquium in Medieval and Early Modern Studies invites graduate students to submit proposals for twenty-minute paper presentations to an interdisciplinary audience that consider the forms and functions of dissent (broadly conceived) throughout the medieval and early modern world. In addition to investigations of forms of dissent against established structures, hierarchies, and institutions, we especially invite papers which seek to explore how forms of dissent operated as turning points or pivots, as “sites of conversions,” within and as an integral part of those same structures. In this sense, we invite participants to consider in what ways dissent might be imagined not only as a rupture or a break, but also as an ongoing process of conversion or even innovation. With support from the international Early Modern Conversions Project, we are interested in considering dissent in all its forms–social, religious, political, artistic–and especially in its points of contact with conceptions of conversion, broadly considered.

We welcome graduate students working in all fields of inquiry concerned with the period from late antiquity to the end of the 17th century, including but not limited to history, literature, theology, philosophy, musicology, cultural studies, anthropology, art history, gender and sexuality studies, religion, and political theory. Topics for papers might consider dissent’s interaction with one or more of the following broad categories, but all pertinent submissions are warmly welcomed:

• Religion, theology, and ecclesiology
• Literature, textuality, hermeneutics
• Politics, law, and legal thought
• Gender and sexuality
• The creative and performing arts
• Intellectual history and philosophy
• Social history and material culture

Interested participants should submit a 250-word abstract no later than January 22, 2018. Applicants will be notified of their acceptance by February 1, 2018. Free accommodations and local travel assistance during the conference with host students may be available for interested participants traveling from outside the Triangle area; please indicate in your application if you might be interested in staying with a graduate student host. All applications and inquiries should be sent to dissentconference@gmail.com. Please include the presenter’s name, institutional affiliation, and contact information in the body of the email; abstracts should be attached as a separate PDF or Word document.

University of California, Los Angeles 

 SFPS Postgraduate Workshop; 3-4 May 2018 

Special Panel: Charles Forsdick (University of Liverpool), Kate Marsh (University of Liverpool), and Dominic Thomas (UCLA)

A hallmark of postcolonial studies is the interrogation of the entanglements and zones of contact between different groups of people. Transcending borders to engage in meaningful dialogue holds true for academics working on these questions, as well. To celebrate the first postgraduate workshop of the Society for Francophone Postcolonial Studies held in the United States, we invite scholars to consider the theme of Transnational Francophone Postcolonial Studies to discuss not only the texts and media that we study, but also the varying methods we use to elucidate fundamental questions of the discipline. How are we adapting our methodologies and approaches in reaction to the ever-evolving field? As scholars often working at the intersection with other fields—such as memory studies, genocide studies, spatial studies, the digital humanities—how might we envision the future for francophone postcolonial studies? 

The workshop seeks to examine the state of the discipline through the work of students working on their dissertations.

Possible topics include, but are not limited to: littérature-monde, francophonies, universalism, cosmopolitanism; terminologies, interdisciplinarity, Human Zoos; translation, plurilingualism, creolization; migration and migrants; as well as space and the spatial shift. 

Please send an abstract (300 words) and a biography (50-100 words) to Nanar Khamo at sfpspg2018ucla@gmail.com by February 15, 2018. Notification of acceptance by February 28, 2018. Papers can be either in French or English. https://sfpspg2018ucla.wordpress.com

*Please note: to participate in the workshop, you must become a member of the Society for Francophone Postcolonial Studies. Please visit http://www.sfps.ac.uk/membership/to learn of the numerous benefits that come with membership. 

Sponsored by: UCLA French & Francophone Studies 

Source: H-France

27–28 September 2018  Palace of the Grand Dukes of Lithuania, Vilnius

The Peace of Westphalia in 1648, ending the Thirty Years War, is often considered to be a milestone for modern diplomacy. It took nearly five years and the countless efforts of numerous diplomats to bring an end to the largest international conflict in the early modern period. However, wars and conflicts between rulers or governing bodies have always been critical to the development of diplomatic practice. While writing about the diplomat’s duties one of the first theoreticians of diplomacy, Bernard du Rosier, stressed that the ambassadors were to make peace, to arrange past disputes, and remove the cause for future unpleasantness, in other words to end and prevent all kinds of conflicts. But how did late medieval and early modern diplomacy approach this problem? What methods did the diplomats use to obtain the peace – as Garett Mattingly called it - the grand object of diplomacy ?

The upcoming conference, Splendid Encounters VII, will focus on answering these questions. Therefore, we welcome all submissions on this subject, but especially encourage proposals for both individual papers and panels of 3 papers addressing the following:

• peace negotiations on the local or regional levels • ceremonial of negotiations and signing peace or truce agreements • diplomacy as a tool for ending military, religious, economic, etc. conflicts • diplomats’ strategies to deal with conflict on various levels • diplomatic appeasement and peace preservation.

We invite submission of abstracts (300 to 400 words) for twenty-minute papers. Splendid Encounters is a series of international and interdisciplinary conferences that aims to bring together scholars from the broadest possible range of perspectives to consider diplomacy and diplomatic activities in the early modern era.

After successful meetings in Warsaw, Bath, Florence, Budapest, Prague and Lisbon we invite you to join us for another event, this time co-organised by Lithuanian Institute of History, History Faculty of Vilnius University, Faculty of Humanities of Vytautas Magnus University, Institute of History of Polish Academy of Sciences, Premodern Diplomats Network as well as National Museum – Palace of the Grand Dukes of Lithuania.

Please direct queries regarding submissions to Dr Anna Kalinowska: akalinowska@ihpan.edu.pl and e-mail abstract and short biography to: se7.vilnius@gmail.com Deadline for submission is 15th March 2018. The applicants will be notified of the acceptance of their proposal by 15th April 2018. Please be advised, that the conference fee of max. 30 EUR, covering the conference packaged and coffee breaks, may apply.

Source: RSA

La Fédération historique de Provence tiendra son prochain congrès bisannuel à l’Isle-sur-la-Sorgue les 12 et 13 octobre 2018. Il aura pour thème l’érudition provençale, particulièrement illustré dans le Vaucluse par la figure de l’évêque de Carpentras Joseph-Dominique d’Inguimbert (1683-1757) et sa prestigieuse collection de manuscrits et de livres. Ces deux journées de congrès, nous l’espérons, concourrons à donner à la FhP tout l’écho nécessaire à la pérennité de son lien avec l’érudition et les sociétés savantes provençales. Par ailleurs, rappelons que Provence historique fut définie lors de sa création en 1950 comme une « revue d’érudition ». 

L’érudition fut le premier chemin qu’emprunta la science historique à l’orée des Temps modernes. Elle concerne en premier lieu des pratiques et définit une relation spécifique au terrain, au document et à l’archive. Elle évoque également une culture savante, non seulement par son contenu et ses méthodes, mais encore par ses réseaux de correspondances, ses échanges de données ou ses controverses, la participation à des enquêtes et des programmes collectifs – grandes entreprises des Mauristes et des Bollandistes, publication des corpus épigraphiques, floraison de travaux locaux suscités par le centenaire puis bicentenaire de la Révolution... L’érudition, qui mobilise des espaces de sociabilité et des pratiques partagées, apparaît alors aussi comme un référent identitaire fort, une expérience à la fois intime et collective du savoir et de la collection. Enfin, l’érudition renvoie à des modes variables d’institutionnalisation de la recherche historique, passant du cadre privé des cabinets et à travers la figure de l’ « antiquaire », du collectionneur puis de « l’érudit local », détenteur du savoir sur le passé d’un lieu, au cadre, semi-public, des associations : académies, sociétés savantes départementales et locales qui se spécialisent progressivement en histoire au sens large (incluant souvent l’archéologie, l’histoire de l’art et l’ethnologie historique), associations patrimoniales locales, associations spécialisées dans un champ d’étude, associations de généalogie, etc. Elle s’affirme alors dans des publications et dans des congrès et colloques organisés depuis le milieu du XIXe siècle par des instances nationales (le Comité des Travaux Historiques et Scientifiques), des associations et, plus récemment, les universités. Enfin l’histoire de l’érudition provençale est indissociable de celle de la mise à disposition, pour les chercheurs, des sources locales, tant dans les bibliothèques que dans les dépôts d’archives, dont les fonds sont sans cesse enrichis et où s’élaborent inventaires et catalogues ; elle est indissociable aussi de l’histoire des lieux d’enseignement provençaux – où le fait régional est pris en compte, avec une particulière attention, aujourd’hui, au patrimoine matériel constituant leurs collections. 

Le Comité scientifique du congrès accueillera les propositions de communications qui s’attacheront au parcours, au cursus, à l’oeuvre, voire la bibliothèque de figures individuelles significatives. Dans le cas des « antiquaires » d’Ancien Régime, l’attention sera portée aux modalités d’accès aux documents avant la création des dépôts d’archives et aux modes d’apprentissages paléographiques. On s’efforcera d’étudier aussi le milieu formé par les érudits d’Ancien Régime et de l’époque contemporaine en tant que groupe social dans la cité, ses échanges, ses lieux de rencontre, ses actions et productions. On s’attachera aussi à l’histoire du mouvement associatif érudit en Provence, à la sociologie de ses membres, à ses revues. On souhaiterait en particulier mieux connaître les pionnières de l’érudition régionale. Les propositions devront être inédites, l’érudition provençale ayant donné lieu déjà à des publications dans la revue Provence historique, les actes des congrès du CTHS ou Les cahiers de Fanjeaux, ou encore lors de célébrations telles celles entourant les figures de Gassendi ou de Peiresc. 

Les propositions de communications sont à adresser à la FhP avant le 15 février 2018, accompagnées d’un résumé d’une dizaine de lignes environ : federationhistorique.deprovence@laposte.net 

Comité scientifique, sous la présidence de Régis Bertrand et d’Isabelle Luciani (Université d’Aix-Marseille) : Odile Cavalier (Musée Calvet) ; Emmanuelle Chapron (Université d’Aix-Marseille) ; Guido Castelnuovo, Simone Balossino (Université d’Avignon et des Pays de Vaucluse) ; Claire Dolan (Université Laval) ) ; Katsumi Fukasawa (Université de Tokyo) ; François Guyonnet (Direction du Patrimoine, Ville de l’Isle-sur-la-Sorgue) ; Sylvie Sagnes (CNRS) ; Frédéric d’Agay, Noël Coulet, François Otchakovsky-Laurens, Thierry Pécout (Fédération historique de Provence). 

Colloque « jeunes chercheurs » du CIREM 16-18

Wendake (près de Québec) les 20 et 21 juin 2018

S’il est indéniable que la découverte du Nouveau Monde fut l’occasion d’un choc cognitif et culturel profond pour les peuples européens, il faut admettre que le choc fut plus grand encore pour ces peuples d’Amérique qui ont vu des étrangers investir leurs territoires et se les approprier. La rencontre de l’Autre, certes, permet au soi de se définir, et c’est dans la confrontation des cultures que les constructions identitaires se dévoilent, se déclinent et se précisent; mais cette définition de soi peut également impliquer la négation de l'altérité, son ensevelissement systématique sous les manifestations d'un pouvoir – militaire, technologique, puis culturel – dominant. Lorsque l'Européen rencontre l'autochtone d'Amérique du Nord, il fait globalement le choix d'affermir le mythe de son pouvoir et de sa destinée téléologique. Se penser comme Autochtone, Français, Européen, Américain ou citoyen du monde implique la connaissance de ce choix du pouvoir, de l'évolution du mythe de la progression évangélique au sein duquel se sont pensées les dissemblances et ressemblances dont témoigne abondamment ce qu’il est convenu d’appeler la « littérature de contact », soit l’ensemble des écrits qui thématisent la rencontre entre les cultures du Nouveau Monde et de l’Ancien. Cependant, il est d’autres corpus –philosophiques, théologiques, historiques, politiques, journalistiques– qui font état à la même époque de fractures sociales et identitaires au sein même des sociétés européennes et qu’il conviendrait aussi d’interroger afin de prendre la juste mesure de l'identité dominante qui a été exportée vers le Nouveau Monde. Enfin, il est certain que la rencontre de traditions aussi radicalement étrangères que celles que l’on découvre sur le nouveau continent n'a pu laisser cette identité intacte. Le choix du pouvoir relevant toujours du mythe, il ne peut aller dans les faits, en définitive, qu'au-devant de ses failles, de son altération, de son altérité. 

Bien sûr, l'identité européenne fut loin d'être monolithique, et des voix se sont élevées (dont celle de Montaigne fut sans doute l'une des plus retentissantes) pour relativiser le mythe du pouvoir occidental. Comment se sont confrontées les différentes conceptions de l'identité colonisatrice dans les discours d'alors? Que peut-on déduire comme savoir utile du choc de ces rencontres – rencontres des cultures, rencontres des idées – et des secousses qu’elles occasionnent pour la période concernée? Peut-on tirer des enseignements du jeu des comparaisons auquel se livrent les différentes élites européennes? Quels échos fiables subsiste-t-il de ces cultures qui ignoraient l’écriture? Si, vraiment, les traditions sont des vecteurs d’identification pour une communauté donnée, dans quelle mesure leur confrontation a-t-elle pu conduire à des identités nouvelles?   

De nature interdisciplinaire, ce colloque CIREM-CRPA se tiendra à l’Hôtel-Musée des Premières Nations de Wendake (près de Québec) les 20 et 21 juin 2018 et accueillera les jeunes chercheurs (des étudiants à la maîtrise ou au master ainsi que des doctorants et postdoctorants) œuvrant dans les différents champs des sciences humaines, de la littérature à la philosophie, en passant par l’histoire (de l’art, de la musique, des sciences, du langage, etc.). 

Les communications inédites ne devront pas dépasser les vingt minutes allouées à chaque participant. Les propositions de communication en français (titre et résumé de 250 mots, niveau d’étude, affiliation institutionnelle) devront être envoyées aux organisateurs avant le 26 février 2018 à l’adresse suivante : crpa@uqac.ca. 

Les Cahiers du CIERL (Éditions Hermann, Paris) accueilleront les articles issus des communications après examen par le comité organisateur et scientifique du colloque. 

Le comité organisateur : Mélissa Lapointe, Paul Kawczak, Marie-Andrée Gill, Marc-Antoine Mailloux.

Directeur scientifique : Luc Vaillancourt (Chaire de recherche sur la parole autochtone, UQAC)

Source: Fabula