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An interdisciplinary international conference at Otto-von-Guericke University Magdeburg

27 - 30 May 2020

Proposals due October 31st 2019

Description :

The idea of the garden in literature no less than its realisation in horticulture has been fascinating from early days on, and it is the poetic garden which, according to Bachelard, dominates all the gardens of the earth. Christian and Jewish scriptures place humanity’s origin into a garden, some millennia after the first gardens flourished in China. God is seen as the first Gardener and the growth of all the plants as an expression of the divine will. Not much can be said about the first man’s and woman’s life in that garden, except that they were expelled from it, and that is when morality, remorse and the awareness of mortality came up. Objective thoughts of paradise are finite and from outside rather than from inside. Thus the space which a garden occupies, objectively viewed, is always limited (though some landscape gardens try to obscure the fact), most visibly by hedges or walls, like in the early religiously motivated depictions of the hortus conclusus (in which Maria the junction between the human, earthly, and the divine may be depicted). A garden at any rate in a religious context may be seen as a place partaking of the divine, Eden and Gethsemane, an abode between heaven and earth. To the poet, the imagined garden becomes a true expression of their self, and, it is to be assumed, to the garden designer, too.

Examples abound. The Hanging Gardens of Babylon; the monastic medieval garden; the gardens of Kings and nobles in the Renaissance, particularly in Italy; the numerous stunning examples of the French garden; the countless fine specimens of the English Landscape Garden strewn all over Britain (and indeed also introduced to Continental Europe including Italy, famously at Caserta); such contemporary gardens as Niki de Saint Phalle’s Jardin des tarots in Tuscany (in which works of art are in the foreground), or the playful Garden for Peace in Bitche, Lorraine; the explicitly intercultural landscape gardens of Woerlitz (not far from Magdeburg), where a Rousseau Island pays tribute to the Romantic thinker (whose influence against the curtailment of nature was so strong that even the gardens at Versailles were for a while uprooted and transferred into an English Garden) and where an artificial Vesuvius next to a small but exquisitely decorated Villa Hamilton reminds of Naples and of the recovery of the Portland Vase, while the garden as a whole is indebted to Charles Hamilton’s Painshill (Surrey); the Elector’s Versailles-style gardens at Schwetzingen (near Heidelberg) which boast a mosque, as, similarly, though with less aesthetic emphasis, Woerlitz Park hosts a synagogue; Hanbury Gardens on the Italian Riviera, where Sir Thomas Hanbury is buried in an Ottoman mausoleum; George IV’s Royal Pavilion in Brighton attempts have been persistent to create a space where cross-cultural influences suggest that the destructive powers inherent in civilisation are shut out and overcome by integrating what is different, not always in a thematically obvious way as in the case of the Zen Garden in Berlin (Marzan; project “Gaerten der Welt”), a garden idea which is diametrical to what motivated the French kings from Louis XIII to Louis XVIII to impress with their enormous garden at Versailles which evidently was landscaped to represent the power of a ruler who had nature as much under control as his subjects.

That there are also gardens supposed to be less amenable to meditation or literary description may be assumed in, or again refuted by, the cases of the allotment garden (despite Jenkins’s Plot 29), or of McEwan’s Cement Garden. The latter two types of garden will hardly be said to be indebted to interculturalism, while tendencies towards the integration of foreign cultures were indeed clearly in the minds of those land owners who in previous centuries had returned to Britain from their Grand Tour. The gardens of the rich were always subject to a quasi public debate and discourse, which brought their architects (notably Brown or Repton) also into the focus of discussion in such novels as Austen’s Mansfield Park, and public discourse in the brightest minds is not confined by national boundaries.

Influences on and changes of landscape are by no means limited to the international traveller’s home country, where of course, with the introduction of exotic plants such as palm trees along those British shores that are favoured by the Gulf Stream, vistas were drastically changed. Even the most favoured tourist resorts abroad such as e.g. Nice on the Côte d’Azur, with its famous ‘Promenade des Anglais’ bespeak the botanically inclined British tourist’s desire to surround themselves with objects different from those seen in damp Britain, but which would even have been alien to these Mediterranean parts when the first tourists appeared, such as the tall varieties of palm trees. Those who, at least partially, settled in these pleasant climes (e.g. Sir Thomas Hanbury and a number of other moneyed nobles) made great efforts to improve (rather than simply accept and admire) the landscapes in which they wanted to feel at home.

This, in principle, though on a more focused scale, also seems to be the case with current developments such as ‘green roofs’ and even guerrilla gardening where aesthetic and ecological improvements are made in formerly unused and dreary urban locations.

The idea of this conference is to remind participants, and readers of its proceedings, of the fundamentally intercultural character of many outstanding gardens. It may arguably be mistaken to call gardens by national names, speaking of the English Garden, the Italian Garden etc., though these denominations serve well to communicate an idea of what type of garden is meant. Strictly speaking (and in the face of all nationalists), gardens of any kind hardly ever draw their characteristics from only one source, not even if it is as complexly stratified as a country or nation q.v. which English garden does not include an Italian garden? Thus, gardens and gardening bear much importance even for those aspects of culture that apparently are remote from horticulture.

Key-note speaker:

Michael Symes: “The ‘Sentimental’ Garden”

Papers are welcome in: Aesthetics and History of Gardens and Designed Landscapes, Literary Studies, Cultural Studies, Comparative Literature, World Literature, Ottoman Studies, Balkan Studies, Gender Studies, Geocriticism, Interculturalism, Film Studies and may thus include such topics as:

Literary Gardens

Gardens in Film

Styles and Fashions in Garden Design over the Centuries

Gender and the Garden in English Literature and in Garden Design

Tribute to the World Abroad: International Influence on the Garden at Home

The Landscape Garden

Landscape Gardeners and their Ideas

Cultivation of the exotic, florilegia and Botanic Gardens

Locus amœnus and locus horribilis cultivated

Continental landscapes (both in gardens and outside) changed according to English taste

The aesthetics of Basins, Ponds, Lakes and Fountains in Gardens

Playing with Water in the Garden

The Victorian Garden: new technology and greenhouse design

The Suburban and the Urban Garden

The Garden as an Extension of the House

The Garden City and its Influence on City Planning

Xenophobia in the Allotment Garden

Gardens and Crime

Gardens and Politics

Gardens under the aspect of Ecology

Guerilla Gardening and the Idea behind It

Poets, Playwrights and Novelists as Gardeners

Magdeburg boasts not only a richly planted Green Citadel (“Hundertwasser-Haus”), https://www.tourispo.de/attraktion/hundertwasserhaus-gruene-zitadelle-ma... and Germany’s first ‘Volksgarten’, the Klosterberge Garten (designed by Peter Joseph Lenné) https://de.wikipedia.org/wiki/Klosterbergegarten, the Gruson Greenhouses and a number of parks which were designed according to English garden ideas. The city is situated not far from the Woerlitz Gartenreich, a UNESCO world heritage site, supposed by many to be the finest English landscape garden outside Britain, with buildings in both Palladian and Gothic architecture http://www.gartenreich.com/en/index.html. Near Magdeburg there is also a small palace with a French and an adjacent English garden by the name of Hundisburg, http://www.haldensleben.de/Start/Stadtportrait/Ortsteile/Hundisburg/inde... where Leibniz visited and devoted some attention to the library.

We are grateful to the Otto-von-Guericke Society, notably Dr. Manfred Troeger and Prof. Dr. Mathias Tullner, for offering their fine rooms in what formerly belonged to Magdeburg’s fortifications on the River Elbe, the Lukas Klause, for the purpose of this conference. Special thanks are due to the Director of Gartenreich Woerlitz, Ms Brigitte Mang, for giving her full assistance to the realisation of a conference outing to this outstanding landscape garden.

The Otto-von-Guericke University’s Faculty of Humanities has from its foundation in 1993 emphasised the importance of cultural studies and of links with universities abroad. We would like to welcome you on this occasion.

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Abstracts of no more than 500 words of twenty-minute papers may be submitted by e-mail to 

garden-conference2020@ovgu.de

by October 31st 2019, together with a brief CV of no more than 100 words.

Applicants will be notified by December 10th, 2019

and are requested to confirm participation by January 7th, 2020.

Updates on the conference, as well as hotels reserved for participants where participants book for themselves at reduced rates, can be seen on the conference website

http://www.garden-conference2020.ovgu.de/

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Academic Conference Board:

Prof. Dr. Thomas Nicklas (Professeur de civilisation des pays germanophones, UFR Lettres et Sciences Humaines Reims, Directeur du CIRLEP (Université de Reims Champagne-Ardenne);

Prof. Duncan Wu, PhD (Raymond Wagner Professor in Literary Studies, Georgetown University);

Prof. Mihaela Irimia (Director of Studies of the British Cultural Studies Centre (BCSC), Director of the Centre of Excellence for the Study of Cultural Identity, Director of the Doctoral School for Literary-Cultural Studies of the Faculty of Foreign Languages and Literatures (Universitatea din Bucureşti);

Prof. Dr. Leonor Santa Bárbara (Classical Studies, Dept. of Portugese Studies, Universidade Nova de Lisboa);

Dr. Olimpia Gargano (Chercheuse associée au Centre Transdisciplinaire d'Épistémologie de la Littérature et des Arts vivants, Université Nice Sophia Antipolis);

Prof. Simon Edwards (English Literature, Roehampton University);

Prof. Dr. Jens Martin Gurr (Professor of British Literature and Culture, University of Duisburg-Essen, Speaker of that university’s strategic research area in Urban Systems, co-ordinator of the UAR Ruhr Competence Field “Metropolitan Research”, President of the German Society for English Romanticism).

Université de Lille, Campus Pont de Bois, 25-26 mai 2020

Propositions : 1er décembre 2019

Description du projet scientifique :

Ce projet se veut le fruit de la rencontre de deux domaines de recherche fortement renouvelés ces dernières années en histoire ancienne : l’histoire des aristocraties, par la définition d’un groupe social, de ses modalités de représentations et des questions de prestige, d’honneur et de déshonneur qui lui sont associées[1] ; et celle du corps, et particulièrement du corps, blessé, souffrant, atteint[2]. Un premier colloque (« Blessures aristocratiques (I) : du corps à l’honneur ») s’est tenu à l’Université Bretagne Sud les 19 et 20 septembre 2019. Il avait pour vocation d’étudier cette notion de blessure, pour l’Antiquité romaine, dans son acception la plus large : à la fois en tant que lésion, compromission de l’intégrité du corps, mais aussi comme atteinte morale et coup porté à l’amour-propre. Associée à une catégorie sociale particulière, celle des aristocrates, la blessure apparaissait comme pourvoyeuse de questionnements scientifiques pertinents pour l’historien de l’Antiquité.

Les pistes thématiques explorées étaient variées : l’atteinte au corps des aristocrates, leurs blessures mentales et psychiques, qu’elles soient la résultante d’un traumatisme ou d’une dégénérescence ; mais aussi les coups portés à l’honneur. Le souhait était de se pencher sur les conséquences de ces phénomènes, pour une société donnée, en envisageant, notamment, le rôle des blessures dans la construction de soi et dans l’élaboration des individualités, leur fonction dans l’édification de mémoires corporelle et familiale, ainsi que dans la fabrique d’une identité valorisée, voire d’exempla (comme les blessures honorables des « héros » des premiers temps de la République romaine) ou au contraire du déshonneur et de la déchéance (en raison du regard du corps social et des pairs).

Si le point de départ du questionnement portait sur l’Antiquité romaine (en raison du champ disciplinaire dans lequel s’inscrivent les initiatrices du projet, toutes deux MCF en Histoire romaine) et plus spécifiquement sur la République romaine, même si la période impériale n’était pas exclue, il apparaît désormais pertinent d’élargir le questionnement et d’interroger également ces thématiques pour les autres périodes chronologiques, ainsi qu’au prisme de disciplines autres que l’Histoire.

En effet, si les communications présentées lors du premier colloque ont pu mettre en évidence les mécanismes de construction, de déconstruction, voire de destruction d’un ethos aristocratique spécifique aux Romains de l’Antiquité, des processus similaires, bien que revêtant des manifestations différentes, sont identifiables au cours du temps pour des espaces et des sociétés variés. Cette enquête sera aussi l’occasion de revenir sur la définition même qui peut être donnée au terme d’aristocratie et qui est sans aucun doute contingente des communautés considérées.

C’est pourquoi la deuxième édition du colloque « Blessures aristocratiques » se propose désormais d’approfondir et d’élargir le propos en souhaitant susciter des « regards pluridisciplinaires » sur la thématique initiale. Il s’agira de faire appel à des contributions issues de toutes les disciplines littéraires et des sciences humaines et sociales (Anthropologie, Histoire, Histoire de l’Art, Philosophie, Sociologie…).

Les propositions de communications pourront s’inscrire dans les axes suivants, sans exclusive cependant, ceux-ci pouvant d’ailleurs ponctuellement se recouper (les propositions suggérant d’autres axes sont également les bienvenues):

Les dommages corporels (physiques et mentaux) et leurs conséquences.

La mémoire corporelle et familiale. Les grandes lignées aristocratiques se caractérisent notamment par des normes comportementales marquées propres aux communautés et aux espaces envisagés. La question des défaillances, des blessures, des infirmités et de la vieillesse mérite alors d’être posée. La revendication et l’instrumentalisation de cet héritage ancestral nécessitent des stratégies identitaires spécifiques.

L’injure de l’invective physique à la blessure d’amour-propre. La question de la vulnérabilité physique et psychique des membres de l’aristocratie pourra être plus particulièrement examinée.

Comme lors de la première édition, cette réflexion se veut l’occasion de donner la parole et de faire dialoguer des chercheurs confirmés et de jeunes chercheurs (doctorants et jeunes docteurs). Tous peuvent donc proposer une contribution. Les communications auront vocation à être publiées.

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Les propositions de communication doivent être rédigées en français et sous la forme d’un résumé de 500 mots maximum. Ces propositions doivent être accompagnées d’un bref curriculum vitae et d’une attestation du directeur de recherche pour les doctorants. Le dossier doit être envoyé à Caroline Husquin (HALMA, UMR 8164, Université de Lille) (caroline.husquin@univ-lille.fr) et à Cyrielle Landrea (TEMOS, FRE 2015, Université Bretagne Sud) (cyrielle.landrea@univ-ubs.fr).

Date limite d’envoi des propositions : 01 décembre 2019

Réponse pour la participation au colloque : autour du 15 janvier 2020

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Le colloque aura lieu à l’Université de Lille, à Villeneuve d’Ascq, campus Pont de Bois en Maison de la Recherche (salle des colloques), sur deux journées, les 25 et 26 mai 2020. L’hébergement, à hauteur d’une nuitée, et les repas sont pris en charge par les organisateurs.

[1] Des actes de colloque ont récemment réinvesti la notion de prestige (F. Hurlet, I. Rivoal et I. Sidéra, Le prestige. Autour des formes de la différenciation sociale, Paris, 2014). Pour l’importance de l’honneur, cf. M. Jacotot, Question d’honneur. Les notions d’honos, honestum et honestas dans la République romaine antique, Rome, 2013.

[2] Les références sont nombreuses, citons simplement quelques publications collectives récentes en langue française : F. Collard, É. Samama (dir.), Handicaps et sociétés dans l’Histoire : l’estropié, l’aveugle et le paralytique de l’Antiquité aux temps modernes, L’Harmattan, Paris, 2010 ; L. Bodiou, V. Mehl, M. Soria (dir.), Corps outragés, corps ravagés de l’Antiquité au Moyen Âge, Brepols, Turnhout, 2011 ; A. Allély (dir.), Handicaps, malformations et infirmités dans l’Antiquité. Dossier paru dans la revue Pallas,  106, 2018.

https://halma.univ-lille3.fr/index.php/appel-a-communications-pour-le-colloque-blessures-aristocratiques-ii-regards-pluridisciplinaires-de-lantiquite-a-nos-jours/

11 et 12 juin 2020 à Marseille

La dimension spatiale s’est retrouvée au cœur des débats historiographiques contemporains en histoire moderne, notamment par les jeux d’échelles ou par la notion d’aires culturelles. Cette approche a conduit à l'élaboration de projets de recherche interdisciplinaires en sciences humaines et sociales, qui ont associé les méthodes de la recherche historique avec celles de la géographie, de l’anthropologie et des études littéraires, dans des approches à la fois quantitatives et qualitatives. Par la micro-histoire, l’approche spatiale a placé au cœur de sa méthodologie l’analyse multi-scalaire, qui peut parfois paraître trop conceptuelle et sembler imposer des représentations spatiales contemporaines à l’objet étudié.

Dans cette perspective, la notion de distance se voit être un complément essentiel sur le plan méthodologique et théorique puisqu’elle permet d’interroger la réalité vécue des échelles. Que ce soit en termes de circulations, d’échanges ou encore de liens sociaux, les distances se pratiquent et s’éprouvent. Intervalles physiques ou symboliques, elles permettent donc d’aborder le rapport qu’entretiennent les hommes à leur espace. La représentation par les contemporains donne la possibilité d’associer histoire des émotions et histoire spatiale, en ouvrant la réflexion sur la dialectique du proche et du lointain, mais également histoire matérielle et histoire de l’éphémère par les questionnements sur les formes et les moyens de circulations et de parcours des distances.

Ce colloque a pour objectif d’associer les recherches en sciences humaines et sociales, en littérature et en histoire de l’art sur la période moderne, sans délimitation géographique, dans une optique interdisciplinaire. Trois axes de réflexions sont envisagés, sans pour autant être exhaustifs :

Les dimensions matérielles de la distance. La distance est à l’origine de la production d’éléments matériels qui permettent de la contourner ou de la parcourir (lettres, bateaux, chemins…). Ces éléments sont des sources essentielles pour l’historien qui peut ainsi rendre compte des réalités techniques des circulations à l’époque moderne. Cet axe inclut également des réflexions sur l’aspect matériel des voyages, notamment à travers les descriptions du déplacement et du rapport à l’espace lors de parcours.

Perceptions et écritures de la distance. La distance, sociale, affective ou physique est éprouvée par les contemporains. En premier lieu, la problématique porte sur la représentation du proche et du lointain, au sens géographique, à travers les récits de voyage, les rapports officiels et les œuvres d’art par exemple. La question de la distance est ici envisagée sur le plan des émotions et de l’affectif : distances dans le cadre familial ou social, sur le plan stratégique, ou dans un contexte politique ou économique. Dans cette perspective, la distance peut également être envisagée sur le plan symbolique, pensée dans un rapport de sociabilité, de mise à l’écart sociale. L’écrit donne accès à la fois aux aspects matériels de la distance et à la perception sensible, par sa mise en récit. Les questionnements pourront porter sur l’écriture et la représentation de la distance, notamment dans les récits de voyages et les correspondances.

Les temps de la distance. La distance s’inscrit dans une temporalité spécifique à l’époque moderne. Les rythmes des circulations et des échanges ainsi que les difficultés engendrées peuvent faire l’objet d’études, tout comme le rapport à la vitesse, ou au contraire à la lenteur, dans les déplacements. Cet axe sera l’opportunité d’ouvrir une réflexion méthodologique sur les moyens pour les historiens de calculer et représenter la distance, grâce aux nouveaux outils numériques.

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Modalités de soumission

La participation de doctorants et de jeunes chercheurs est encouragée. Les propositions, en français, italien ou anglais, d’une longueur maximale de 300 mots et accompagnées d'un bref curriculum vitae, devront être envoyées avant le 10 janvier 2020 à l’adresse distances2020@gmail.com

Comité scientifique 

Argenio Daniele, EHESS-Centre Norbert Elias, Université de la Sapienza

Contel Giovanni, Université de la Sapienza

Imbert-Pellissier Florie, EHESS-Centre Norbert Elias, Telemme

Odore Angelo, Université de Teramo, EHESS-Centre Norbert Elias

Renucci Léa, EHESS-Centre Norbert Elias, Université de Vérone

Calendrier

Ouverture de l’appel à communication : 18 septembre 2019

Date limite de réception des propositions : 10 janvier 2020

Notification de décision : 10 février 2020

Colloque : 11 et 12 juin 2020, EHESS, Vieille Charité, 2 rue de la Charité, 13002 Marseille

Unités impliquées : EHESS-Centre Norbert Elias et Université de la Sapienza.

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Bibliographie indicative

Beaurepaire Pierre-Yves (éd.), La communication en Europe de l’âge classique au siècle des Lumières, Paris, Belin, 2014.

Bertrand Gilles (dir.), Voyage et représentations réciproques, XVIe-XIXe siècle : méthodes, bilans et perspectives, Grenoble, CRHIPA, 2009.

Boutier Jean, Bertrand Gilles, Moureau François et Beaurepaire Pierre-Yves (dirs), Le voyage à l’époque moderne, Paris, Presses de l’Université Paris-Sorbonne, 2004.

Ginzburg Carlo et Poni Carlo, « La micro-histoire », Le Débat, 1981, no 17, pp. 133‑136.

Ginzburg Carlo, « Signes, traces, pistes. Racines d’un paradigme de l’indice », Le Débat, 1980, p.3-44.

Gruzinski Serge, Les quatre parties du monde : histoire d’une mondialisation, Paris, Editions de la Martinière, 2004.

Hanna Dyâb, D’Alep à Paris. Les pérégrinations d’un jeune Syrien au temps de Louis XIV, traduit et annoté par Paule Fahmé, Bernard Heyberger, Jérôme Lentin. Introduction Bernard Heyberger, Arles, Actes Sud, 2015.

Morel-Deledalle Myriame (dir.), La ville figurée : plans et vues gravées de Marseille, Gênes et Barcelone, Marseille, Parenthèses, 2005.

Pioffet Marie-Christine (dir.), Écrire des récits de voyage (XVe - XVIIIe siècles). Esquisse d'une poétique en gestation, Québec, Presses de l'Université Laval, 2008.

Revel Jacques (dir.), Jeux d’échelles : la micro-analyse à l’expérience, Paris, Gallimard, 1996.

Roche Daniel, Humeurs vagabondes : de la circulation des hommes et de l'utilité des voyages, Paris, Fayard, 2003.

Studeny Christophe, L’invention de la vitesse : France, XVIIIe-XXe siècle, Paris, Gallimard, 1995.

Mercredi 9 décembre 2020 

Université Littoral – Côte d’Opale, Boulogne-sur-Mer

Unité de Recherche H.L.L.I. (EA 4030)

Ces dernières années, les recherches sur les émotions n’ont eu cesse de se développer dans le domaine des études médiévales, littéraires et historiques et bien au-delà. En effet, la question des émotions, qui relève de celle des mentalités, paraît essentielle pour mieux appréhender l’objet que constitue toute œuvre littéraire, qu’elle soit fictionnelle ou réelle.  

L’objectif de cette journée d’étude est de s’interroger sur la place occupée par les émotions dans le récit bref en Europe au Moyen Âge et au début de la Renaissance. Étant donné sa forme courte, le plus souvent synonyme de concision et d’économie textuelle, ce genre est-il propice à l’expression paroxystique, ciblée, efficace des émotions ? Comment les actes émotifs (Reddy, The Navigation of Feeling. A Framework for the History of Emotions, 63 sq.) sont-ils mis en scène dans ces textes baignant dans l’oralité autant que dans la mouvance de plus en plus maîtrisée de la textualité ? Quel est le lexique employé pour dire et faire le jeu des émotions ? Qu’en est-il de la gestuelle et de la physionomie associées à leur expression ? Existe-il des émotions sous-entendues plutôt que dites ? Tabouées ? Prônées ? Politiquement (in)correctes ?

Les émotions, qu’elles soient individuelles ou collectives, sont à comprendre ici dans leur acception la plus large, qui comprend les passions, les sentiments et les affects (cf. B. Rosenwein, Emotional communities, p. 4-5).

Dans le cadre de cette réflexion, l’on s’intéressera au récit bref sous toutes ses formes : exemplum, dit, fabliau, lai, nouvelle et conte. La confrontation de récits issus de différentes aires géographiques européennes (Allemagne, Espagne, France, Grande-Bretagne, Italie …) sera aussi l’occasion de s’interroger sur l’émergence d’une sensibilité narrativement efficace, relevant de la poétique de la brièveté et de la pragmatique de l’acmé.

Les propositions de communications (résumé de 10 lignes + un bref CV) sont à adresser, avant le 15 novembre 2019, aux deux adresses mail suivantes : alexandra.velissariou@univ-littoral.fret brindusagrigoriu@yahoo.fr

Les frais de déplacement des participants ne pourront pas être pris en charge dans le cadre de la journée d’étude.

Organisateurs :

Brindusa Grigoriu (Université de Iasi)

Alexandra Velissariou (Université Littoral – Côte d’Opale)

Comité scientifique :

Jean Devaux (Université Littoral – Côte d’Opale)

Luca Pierdominici (Université de Macerata)

Danielle Quéruel (Université de Reims – Champagne Ardenne)

Bibliographie sommaire :

Aimer, haïr, menacer, flatter… en moyen français, dir. J. Hämä et E. Suomela Hämä, Paris, Champion, 2017 (Bibliothèque du XVesiècle, 83).

Damien Boquet and Piroska Nagy, Sensible Moyen Âge. Une histoire des émotions dans l'Occident médiéval, Paris, Le Seuil, 2015 (L’Université historique).

La chair des émotions, dir. D. Boquet, P. Nagy et L. Moulinier-Brogy, Médiévales, t. 61, 2011.

Le genre des émotions, dir. D. Boquet et D. Lett, Clio, t. 47, 2018.

Brindusa Grigoriu, Actes d’émotion, pactes d’initiation : le spectre des fabliaux, Craiova, Editura Universitaria, 2015.

Brindusa Grigoriu, Talent/maltalent. La culture des émotions au seuil de la littérature française, Turnhout, Brepols, 2018 (Culture et société médiévales, 32).

Histoire intellectuelle des émotions, du Moyen Âge à nos jours, dir. D. Boquet et P. Nagy, L’Atelier du centre de recherches historiques, t. 16, 2016.

Histoire de la vergogne, dir. D. Boquet, Rives méditerranéennes, t. 31, 2008.

The inner life of women in medieval romance literature. Grief, guilt and hypocrisy, dir. J. Rider et J. Freedman, New York, Palgrave Macmillan, 2011 (The New Middle Ages).

Pleasure in the Middle Ages, dir. N. Cohen-Hanegbi et P. Nagy, Turnhout, Brepols, 2018 (International Medieval Research, 24).

Politiques des émotions au Moyen Âge, dir. D. Boquet et P. Nagy, Florence, Sismel, 2010 (Micrologus’ Library, 34)

William Reddy, The navigation of feeling. A framework for the history of emotions, New York, Cambridge University Press, 2008.

Barbara H. Rosenwein, Anger’s past: the social uses of an emotion in the Middle Ages, Ithaca, Cornell University Press, 1998.

Barbara H. Rosenwein, Emotional communities in the early Middle Ages, Ithaca, Cornell University Press, 2006.

Barbara H. Rosenwein, Generations of feeling: a history of emotions, 600-1700, New York, Cambridge University Press, 2015.

Barbara H. Rosenwein, What is the history of emotions?, Cambridge, Polity Press, 2017.

Laurent Smagghe, Les émotions du prince. Emotions et discours politique dans l’espace bourguignon, Paris, Classiques Garnier, 2012 (Bibliothèque d’histoire médiévale, 6).

Le sujet des émotions au Moyen Âge, dir. D. Boquet

FEBRUARY 28-29, 2020

THE UNIVERSITY OF LOUISIANA AT LAFAYETTE, USA

KEYNOTE SPEAKERS

Pascal Bruckner, France; Alexandre Gefen, France; Amadou Ouédraogo, USA.

GUEST ARTIST

Ashlee Michot, Louisiana.

The Program in French and Francophone studies at the University of Louisiana at Lafayette is pleased to invite single and panel proposals (in French or English) for its Annual Conference. This year’s topic is "Le Mal / Evil" (broadly conceived, all genres, centuries, and areas of the Francophonie). Scholars at all levels (graduate students, faculty, independent) and artists are encouraged to submit 200-word abstracts to loic.bourdeau@louisiana.eduand gaetan.brulotte@louisiana.eduon or before November 24, 2019. Responses will be sent out the first week of December. Should you need earlier approval for funding, please let us know. 

Presentation: The French philosopher, Lagasnerie, sees the world as "bad," and a recent literary trend seeks to “fix” it. Some critics have tried to survey those narrative “repair” attempts. At the same time, throughout history, writers and artists did not wait for Bataille ("If the literature moves away from ‘evil’ it becomes boring") to represent “evil” in various fashions in their works (crimes, wars, alienation, errors,  terror, suffering, etc.), in order to understand it, denounce it, overcome it, remedy to it, and in the hope of bettering the world. 

Special session (TBC): Simenon and Investigative literary narratives, with special guests (John Simenon (USA), Philippe Bilger (France), The Belgian Simenon Center).

SUGGESTED GENERAL TOPICS INCLUDE, BUT ARE NOT LIMITED TO: 

Crimes and Literature: Poetics of Inquiry  

Fantastic Literature, Horror Stories, SF, BD, Young Lit 

Arts & Literature Reparation  

Death, Trauma, Grief 

Mental Illness and Disease Literature 

Survival, Resilience 

Cruelty & Animal studies  

Censorship, Prohibition VS Freedom of Creation 

Sexuality

Mythology

This is a free event which includes all meals for our participants. Unfortunately, we are unable to provide financial support for travel and lodging. 

Lafayette is in the heart of Cajun Louisiana (one hour away from Baton Rouge, and two from New Orleans), a cultural crossroads joining many areas of the contemporary Francophone world that share historical and linguistic roots. `

The conference will coincide with Mardi Gras 2020 celebrations (Feb 25): 

https://www.lafayettetravel.com/groups/itineraries/mardi-gras-itinerary/; 

https://www.mardigrasneworleans.com/when-is-mardi-gras/

APPEL À COMMUNICATIONS

“Mal / Evil”

28-29 février 2020

THE UNIVERSITY OF LOUISIANA AT LAFAYETTE, USA

CONFERENCES PLENIERES

Pascal Bruckner, France; Alexandre Gefen, France; Amadou Ouédraogo, USA.

ARTISTE INVITÉE

Ashlee Michot, Louisiane.

Le Programme d’Études françaises et francophones de l’Université de Louisiane à Lafayette lance un appel à communications et propositions de séances (en français ou en anglais) pour son colloque annuel. Le thème de réflexion cette année est le "Mal/Evil" (conçu d’une manière générale et inclusive, pour tous les genres littéraires, toutes les périodes et les aires de la Francophonie). Chercheurs de tous les niveaux (étudiant.e.s, professeur.e.s, indépendant.e.s) et les écrivain.e.s/artistes sont encouragé.e.s à soumettre un bref résumé (200 mots) à  loic.bourdeau@louisiana.eduet gaetan.brulotte@louisiana.eduavant le 24 novembre 2019. Les réponses seront acheminées au cours de la première semaine de décembre 2019. Si une réponse plus rapide est requise à des fins de financement, prière de nous le signaler.  

Problématique: Si le philosophe Lagasnerie voit le monde comme "mauvais", tout un pan de la littérature récente cherche à le "réparer" et quelques critiques en ont parcouru les différentes avenues. En même temps, les littéraires et les artistes n'ont pas attendu Bataille  (« Si la littérature s’éloigne du mal elle devientennuyeuse ») pour représenter le « mal » dans leurs divers travaux à travers l'histoire (souffrance, aliénation,  guerre, crime, erreur, terreur, etc.), pour le sonder, le dénoncer, le dépasser, y remédier, dans l’espoir de rendre le monde meilleur. 

Séance spéciale (à confirmer): Simenon et la littérature d’investigation, avec des invités comme John Simenon (USA), Philippe Bilger (France), le Centre Simenon de Belgique.

Les propositions de communication pourront porter sur les thématiques suivantes (sans qu’elles soient restrictives): 

Crimes et Littérature ; Poétiques de l’enquête 

Littérature fantastique, récits d’horreurs, SF, BD, littérature jeunesse 

Arts, littérature et réparation 

Deuil et traumatisme 

Maladie mentale et physique 

Cruauté & Études animales 

Survivance, résilience,  

Censure, Prohibition VS Liberté de création 

Sexualité 

Mythologies 

Cet évènement est gratuit et inclut tous les repas pour les participant.e.s. Nous sommes malheureusement dans l’incapacité de fournir un soutien financier pour le transport et le logement.  Lafayette est au cœur du pays Cajun (à une heure de Baton Rouge et deux de la Nouvelle Orléans) et à la croisée de plusieurs cultures francophones qui partagent les mêmes racines historiques et linguistiques. Notre colloque va coïncider avec les célébrations du Mardi Gras 2020 (25 fév.) : 

https://www.lafayettetravel.com/groups/itineraries/mardi-gras-itinerary/; https://www.mardigrasneworleans.com/when-is-mardi-gras/