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‘Power, Protest and Resistance’

28-30 June 2020, University of Westminster (London)

[Version française ci-dessous]

Keynote speakers: Professor Hanna Diamond (University of Cardiff)

Professor Frédéric Régent (Université Paris I) 

Professor Emmanuelle Saada (Columbia University) 

The political scenes in France, the UK, Europe and the USA have undergone serious shocks in the past few years. From Trump to Brexit to the Gilets Jaunes, the tensions between civil society and political government have crystallised in numerous ways across these countries, and beyond. From environmental issues to #MeToo, it is impossible to ignore the changing structures of power, protest and resistance in the contemporary world. For historians of France and the (post) imperial world, focus on the structures of power and resistance has long informed the understanding of changing contexts. But how, exactly, have these themes allowed us to write, shape and ultimately understand French history?

The theme of Power, Protest and Resistance invites us to reflect on a number of questions: How, indeed, did power structures underpin the changing role of the state or understanding of class, race and gender privilege? How did actors in France and its empire protest and resist power in all its iteration, and how – and to what extent – did they change existing power structures? And lastly, how do French historians view the interplay between power, protest and resistance? Are the three defined in opposition to one another, or is there a way to move beyond these?

The SSFH 2020 annual conference invites scholars at all stages of their careers, working on ancient to contemporary history in all of France’s global territories over time, to reflect on these questions in relation to their research, but also to ask new ones which can break past labels often used to describe French history. We encourage people to interpret ‘power, protest and resistance’ in the broadest possible terms, taking into account social, cultural, imperial, political, economic, military, gendered and other dimensions.

In addition to the conference theme, we also invite papers or panels on any aspect of French history from the early medieval to the contemporary period and we welcome contributions that reflect the broad diversity of the history of France and its former colonial empire. 

We particularly welcome contributions from postgraduates and ECRs, overseas scholars, and scholars from under-represented groups. Please note that the SSFH does not accept all-male panels. All the conference venues are accessible and we are very happy to discuss particular needs that participants might have and how we can best accommodate these.

Proposals should be for 20-minute papers in English or in French. Complete panel submissions consisting of three thematically linked papers are especially welcome. Each proposal should comprise a paper title, abstract of 300 words and a one-page CV in a single PDF or MS Word file. Proposals for complete panels will contain the same information for each participant, as well as an overall title for the panel.

Submissions should be emailed to ssfh2020@westminster.ac.uk as ‘(NAME) SUBMISSION SSFH 2020’

Queries should also be directed to this email address.

The deadline for abstracts is Monday 23 December 2019.

Conference Organisers: Ludivine Broch (Westminster), Itay Lotem (Westminster)

Conference Committee: 

Alison Carrol (Brunel), James Connolly (UCL), Charlotte Faucher (Manchester), Colin Jones (QMUL), Daniel Lee (QMUL), Julia Nicholls (Kings College London), Rob Priest (RHUL), Andrew Smith (Chichester), Iain Stewart (UCL)

Contact email: ssfh2020@westminster.ac.uk

http://frenchhistorysociety.co.uk/conference.htm

‘Pouvoir, Protestation et Résistance’

28-30 Juin 2020, University of Westminster (Londres)

Conférences plénières : Professor Hanna Diamond (University of Cardiff)

Professor Frédéric Régent (Université Paris I)

Professor Emmanuelle Saada (Columbia University)

Ces dernières années, nous avons témoigné de plusieurs chocs sur la scène politique en France, en Angleterre, en Europe et aux États-Unis. Entre Trump, Brexit et les Gilets Jaunes, les tensions sociales ont explosé et pris de nombreuses formes. En prenant connaissance dans la presse des discussions presque quotidiennes au sujet de la crise environnementale ou du mouvement #MeToo, il est clair que les structures de pouvoir mais aussi de protestation et/ou de résistance sont en plein développement. Les historiens de France et du monde (post) impérial ont l’habitude de traiter de ces structures de pouvoir et de résistance afin de mieux comprendre les différents contextes historiques. Mais justement, comment ces thèmes ont-ils influencé l’écriture de l’histoire française sous toutes ses formes ? Comment nous aident-ils à mieux comprendre l’histoire de la France, de ses territoires et des populations qui l’habitent ?

Le thème de ‘Pouvoir, Protestation et Résistance’ vous invite à plusieurs interrogations : comment les structures du pouvoir peuvent-elles nous aider à mieux comprendre les évolutions de l’état, ou de mieux comprendre les questions de classe, de race, de genre, de privilège ? Comment les acteurs historiques en France comme dans son empire ont protesté et résisté à ces structures, sous toutes ses formes ? Ont-ils réussi à les changer ? Jusqu’où ? Et enfin, comment les historiens ont-ils imaginé et pensé les différents rapports et liens entre le pouvoir, la protestation et la résistance ? Les trois thèmes sont-ils liés, ou devons-nous forcément aller au-delà de ces thèmes afin de mieux comprendre l’histoire française ?

La conférence annuelle SSFH 2020 invite historiens et chercheurs à tous niveaux de leur carrière travaillant sur l’histoire ancienne comme contemporaine de la France, des Français et de ses territoires, à interpréter ces questions comme ils le souhaitent, mais aussi à en poser d’autres. Nous encourageons les participants à interpréter les idées de ‘pouvoir, protestation et résistance’ de la manière la plus large possible, en tenant compte des dimensions sociale, culturelle, impériale, politique, économique, militaire, de genre et autres. Les interventions sur les vies commémoratives ultérieures et les résonances contemporaines sont également les bienvenues.

Outre le thème du colloque, nous invitons également des communications ou des panels sur tous les aspects de l’histoire française, du début du Moyen Âge à l’époque contemporaine, et nous souhaitons recevoir des contributions qui reflètent la grande diversité de l’histoire de la France et de son ancien empire colonial.

Nous encourageons tout particulièrement la contribution des étudiants de troisième cycle et des universitaires en début de carrière, des universitaires étrangers et des universitaires issus de groupes sous-représentés. Veuillez noter que le SSFH n'accepte pas les panels composés exclusivement d'hommes. Tous les lieux de la conférence, y compris l'hébergement, sont accessibles aux personnes à mobilité réduite et nous sommes très heureux de discuter des besoins particuliers des participants et de la manière dont nous pourrons le mieux y répondre.

Les propositions de communication, pour une intervention de 20 minutes, composée d’un résumé de 300 mots et d’un CV d’une page, sont à adresser au comité d’organisation par mail. Pour les ‘panels', il faudrait inclure le titre du panel, son raisonnement en 300 mots, ainsi que des résumés individuels de 300 mots pour chaque intervenant avec un CV d’une page à adresser au comité d’organisation.

Les soumissions doivent être envoyées à ssfh2020@westminster.ac.uk avec le titre ‘(NOM’ SOUMISSION SSFH 2020’.  

Toutes questions doivent également être adressées à cette adresse électronique.

La date limite des propositions est le lundi 23 décembre 2019.

Comité d’organisation: 

Ludivine Broch, Itay Lotem (Westminster)

Comité de Conférence: 

Alison Carrol (Brunel), James Connolly (UCL), Charlotte Faucher (Manchester), Colin Jones (QMUL), Daniel Lee (QMUL), Julia Nicholls (Kings College London), Rob Priest (RHUL), Andrew Smith (Chichester), Iain Stewart (UCL)

Adresse e-mail de contact: ssfh2020@westminster.ac.uk

http://frenchhistorysociety.co.uk/conference.htm

Faculté des Lettres et des Sciences Humaines - Université de Limoges

Vendredi 7 février 2020

Cette journée d’étude fait suite au colloque organisé par l’équipe EHIC en 2019 « Contre-cartographies dans les Amériques, XVIème-XXIème siècle » qui a révélé tout le potentiel de cette thématique. Nous souhaiterions élargir la discussion aux autres continents dans une perspective comparative et multidisciplinaire.

Les mécanismes de l’alliance entre cartes et domination et de sa subversion à travers la notion de contre-cartographie restent au cœur de notre réflexion. Il s’agit d’appliquer ce concept, issu de la géographie radicale (née des mouvements contre-culturels des années 1960 aux États-Unis), à d’autres disciplines et à l’entendre dans un sens élargi, diachronique, trans- et pluridisciplinaire pour intégrer la diversité des formes cartographiques (cognitives, sonores, corporelles, artistiques, numériques, etc.) et des politiques de la représentation qui ont pour enjeu la critique des formes hégémoniques de production de l’espace.

La cartographie critique ou radicale conteste l’hégémonie de la carte en tant qu’outil de représentation de l’espace imposée à partir du XVIème siècle par le processus de colonisation européen. L’élargissement des frontières « du monde connu » avait alors généré un profond renouvellement de la conception de l’espace et contribué au développement d’une science cartographique visant à traduire le monde sous la forme d’une image mobile et mobilisable (Mignolo). Instruments de savoir-pouvoir géopolitique et stratégique, de guerre, d’exercice de la souveraineté et d’emprise symbolique et matérielle sur l’espace national, les cartes sont les supports essentiels de la puissance gouvernementale des États modernes. Cartographier ne signifie non pas seulement connaître et rendre intelligible mais aussi domestiquer, soumettre, occulter, contrôler et même contredire l’ordre de la nature au travers d’une administration verticale des populations, des territoires et des ressources. Loin d’avoir disparu, ces processus violents se perpétuent aujourd’hui encore par le biais des nouvelles technologies de cartographie intégrale du monde.

Le discours cartographique qui aspire à garantir un reflet fidèle de la réalité (Hartley) ne produit pourtant pas tant une « vision du monde » qu’un monde. Si la carte constitue un outil majeur d’inscription territoriale et symbolique du pouvoir hégémonique, elle peut aussi faire l’objet d’un travail de démystification ou de réappropriation de la part des communautés, collectifs et individus qui contestent sa prétention à la description objective de l’ordre spatial. Ainsi, partout dans le monde, des groupes minoritaires et/ou subalternes ont pu proposer des contre-cartographies qui déconstruisent la vision totalisante des cartes hégémoniques, cherchent à en révéler les enjeux épistémiques, éthiques et politiques sous-jacents et proposent de rendre visible ce qu’elles occultent. La résistance vise non pas seulement à déconstruire les principes de vision verticale désincarnée et de divisions institués par les cartes mais aussi à reconstruire de nouvelles géo-graphies, à faire émerger d’autres rapports cognitifs au territoire, appréhendé comme lieu et support de vie.

De la même façon, les logiques de manipulation, de subversion et de détournement de l’ordre cartographique se situent au cœur d’un imaginaire qu’ont largement contribué à forger auteurs et artistes, inscrivant ses représentations dans le champ de la production culturelle. Ses déclinaisons dans les lettres, les arts visuels et performatifs invitent à l’envisager comme matériau créatif et objet de fiction, induisant, au carrefour des disciplines et des langages, de nouveaux « partages du sensible » (Rancière). C’est ce versant culturel qu’il s’agira également d’explorer à travers des réflexions croisées sur les cartes fictionnelles et métaphoriques, leur construction, leurs effets sur le lecteur ou le spectateur et les transferts éventuels de schémas hégémoniques et/ou contre-hégémoniques d’un monde à un autre. Vue sous cet angle, la carte n’est plus seulement cantonnée au rôle de compagne d’une Histoire globale unifiée (eurocentrique, étatique, patriarcale et capitaliste). Elle peut devenir le moteur d’une pluralisation critique des histoires, des mondes, des subjectivités et des territorialités.

Nous continuerons donc à explorer les questions suivantes : quels enjeux se trouvent derrière les dynamiques contre-cartographiques ? Dans quel contexte les logiques contre-cartographiques peuvent-elles se mettre en place ? Comment se créent-elles et de quelles impulsions émanent-elles ? Quels savoirs sont mobilisés dans les processus d’élaboration contre-cartographique ? Dans quelle mesure parviennent-elles à déjouer les représentations hégémoniques de l’espace ?

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Toutes les propositions axées sur les questions contre-cartographiques, quelle que soit l’aire géographique concernée, sont les bienvenues et pourront s’intégrer dans les axes suivants (liste non exhaustive) :

Cartographie critique et radicale (militante, décoloniale, féministe, écologiste...) ;

Logiques contre-étatiques et anti-impérialistes : cartographies alternatives ;

Questionnements géopolitiques sur les sphères d’influence (mouvances, flux migratoires, frontières etc.) ;

Remise en question et redéfinition des géographies culturelles et/ou linguistiques ;

Cartographies des mondes souterrains (mafias, contrebandiers, hackers…) ;

Détournement et déconstruction des cartes dans les arts et les lettres ;

Contre-cartographies numériques.

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Les propositions en français (400-500 mots) devront être accompagnées d’une courte biographie de leur auteur (200 mots) à envoyer avant le 15 novembre 2019 à diane.bracco@unilim.fr et lucie.genay@unilim.fr

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Un ouvrage en français publié aux Presses Universitaires de Limoges rassemblera les articles sélectionnés à la suite de cette journée ainsi que les travaux produits par le colloque de 2019. Nous attirons donc l’attention des participant.e.s sur la date limite d’envoi des articles de 20 000 signes fixées au 30 juin 2020.

Organisateurs :

Diane Bracco diane.bracco@unilim.fr

Lucie Genay lucie.genay@unilim.fr

Philippe Colin philippe.colin@unilim.fr

Bibliographie sélective

Besse, Jean-Marc. Face au monde : atlas, jardins, géoramas, Paris, Desclée de Brouwer (Arts & esthétique), 2003.

Besse, Jean-Marc et Tiberghien, Gilles A. Opérations cartographiques. Arles, Coédition Actes Sud, 2017.

Bryan, Joe & Wood, Denis. Weaponizing Maps: Indigenous People and Counterinsurgency in the Americas. New York/London, Guilford Press, 2015.

Clerval, Anne, et. al. (dir.) Espace et rapports de domination. Collection Géographie sociale. Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2015.

Crampton, Jeremy W. “Maps as Social Constructions: Power, Communication and Visualization, Progress in Human Geography”. Progress in Human Geography, Atlanta, Georgia State University,   25, 2, 2001, p. 235–252.

Farinelli, Franco. La crisi della ragione cartografica. Turin, Einaudi, 2009.

Foucault, Michel. « Questions à Michel Foucault sur la géographie ». Hérodote, n° 1, janvier-mars 1976, Dits Ecrits tome III., p. 71-85.

Garfield, Simon. On the Map: Why the World Looks the Way it Does. Londres, Profile Books, 2013.

Harley, John B. “Maps, Power and Knowledge” dans The Iconography of Landscape. Dir. D. Cosgrove et S. Daniels, Cambridge, Cambridge University Press, 1988, p. 277-312.

Harley, John B. The New Nature of Maps: Essays in the History of Cartography. Baltimore, John Hopkins University Press, 2001.

Lefebvre, Henri. La Production de l’espace. 4e édition, Paris, Economica, 2000.

Mignolo, Walter. The Dark Side of Renaissance. Literacy, Territoriality and Colonization, Ann Harbor, The University of Michigan Press, 1997.

Moran, Yolanda. L’Analyse de la géographie radicale concernant le Tiers-Monde. Thèse de doctorat. Ecole Nationale Supérieure des Bibliothèques dirigée pas Angel Valle. Villeurbanne, 1989.

Poole, Peter. Cultural Mapping and Indigenous Peoples. Geneva, UNESCO, 2003.

Porto, Carlos. Geo-grafías. Movimientos sociales, nuevas territorialidades y sustentabilidad. México, Siglo Veintiuno, 2001.

Rekacewicz, Philippe. « Cartographie radicale ». Le Monde Diplomatique (Atlas du monde diplomatique), 2013.

Speranza, Graciela. Atlas portátil de América Latina. Arte y ficciones errantes. Barcelona, Anagrama, 2012.

Westphal, Bertrand. Le Monde plausible. Espace, lieu, carte. Paris, Les Éditions de Minuit, 2011.

Westphal, Bertrand. La Cage des méridiens. La littérature et l’art contemporain face à la globalisation. Paris, Les Éditions de Minuit, 2017.

Wood, Denis. The Power of Maps. New York/London, Guilford Press, 1992.

Wood, Denis et Fels, John. “Design on Signs/Myths and Meanings in Maps”. Cartographica, Ottawa, Canadian Cartographic Association, 23, 3, 1986, p. 54-103.

https://www.unilim.fr/ehic/events/event/appel-a-communications/

Colloque international organisé par la Bibliothèque Mazarine et le Cultura Fonds (Dilbeek, Bruxelles), avec la collaboration du Musée Plantin-Moretus (Anvers).

Paris, Bibliothèque Mazarine, 18-19 novembre 2020

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Comité scientifique : Christine Bénévent (École nationale des chartes, Paris) ; Diane Cuny (Centre d'Études supérieures de la Renaissance, Tours) ; Dirk Imhof (Plantin-Moretus Museum, Antwerp) ; Renaud Milazzo (EmoBookTrade project, Università di Milano) ; Angela Nuovo (EmoBookTrade project, Università di Milano) ; Goran Proot (Cultura Foundation, Dilbeek; EmoBookTrade project, Università di Milano) ; Yann Sordet (Bibliothèque Mazarine; Centre Jean-Mabillon) ; Christophe Vellet (Bibliothèque Mazarine; Centre Jean-Mabillon).

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ARGUMENTAIRE :

À l’automne 2020, la Bibliothèque Mazarine et le Cultura Fonds, en collaboration avec le Musée Plantin-Moretus, célèbreront le 5e centenaire de la naissance de Christopher Plantin (vers 1520–1589) par un colloque international et une exposition.

Originaire de Touraine, formé à la reliure, Christophe Plantin s’installe en 1549 à Anvers, qui est déjà un centre économique prospère et une plaque tournante du commerce international. Il y établit en 1555 les fondements de la plus vaste entreprise d’imprimerie que l’Europe d’Ancien régime ait connu. Génie des affaires et graphiste de talent, Plantin est nommé architypographe du roi d'Espagne Philippe II en 1570, imprimeur de la ville d'Anvers en 1579, de l'université de Leyde en 1583... Même si elle ne répugne pas à quelques activités clandestines, son officine, à l’enseigne du Compas d’or, devient l’un des plus importants soutiens de la Contre-Réforme. À sa mort, elle passe à son gendre Jan Moretus, et reste entre les mains de la famille jusqu'au XIXe siècle. Dès l’origine la production de Plantin se signale par son élégance. Sa correspondance, comme les archives économiques de l’entreprise, témoignent certes d’amples ambitions commerciales et d’une grande attention accordée aux attentes des publics et des marchés, mais aussi du soin extrême apporté à la conception des livres. Christophe Plantin et ses successeurs contribuent notamment à transformer l’esthétique du livre de la Renaissance, et inaugurent l’ère baroque de la mise en page, en mobilisant un matériel typographique et ornemental nouveau, en promouvant l’illustration par la gravure sur cuivre, en sollicitant de manière privilégiée le peintre Pierre Paul Rubens… Entre 1555 et 1655, au cours du siècle d’or de l’officine plantinienne, qui réalise alors plus de 5 000 éditions, la séduction visuelle rejoint la recherche de lisibilité et d’efficacité dans la mise en forme et la structuration des textes. La vocation du colloque est de rendre compte de recherches nouvelles portant sur les activités et la production de l'Officina Plantiniana comme des ateliers contemporains, en particulier sur les questions de conception typographique, de mise en page et d’illustration.

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PROPOSITIONS DE COMMUNICATIONS :

Les communications porteront par préférence sur les problématiques suivantes :

● Les caractéristiques formelles de l’édition imprimée entre les années 1550 et les années 1650. Comment les dispositifs typographiques et la mise en page en général ont-ils évolué au cours de cette période, dans la production des Plantin-Moretus comme dans celle des autres ateliers européens ? Le passage des conceptions formelles de la Renaissance à l’esthétique baroque, dans le livre, fait-il alors l’objet de variations géographiques significatives ?

● Les influences. En matière de mise en livre, quels imprimeurs-libraires ont pu influencer Christophe Plantin et ses successeurs les Moretus ? Comment les modèles formels développés par l’Officina Plantiniana ont-ils à leur tour influencé la production européenne ?

● La marque. L’enseigne et la devise de l’Officina Plantiniana, gages d’excellence typographique, ont acquis une telle renommée qu’elles ont rapidement été exploitées par des tiers, y compris par la contrefaçon. Quand, par qui et pourquoi cette marque si convoitée a-t-elle été utilisée ?

Le colloque sera accompagné d’une exposition, organisée par la Bibliothèque Mazarine et le Cultura Fonds : Un siècle d’excellence typographique, Christophe Plantin et son officine (1555-1655) [20 novembre 2020 – 27 février 2021].

Les communications, en français ou en anglais, ne devront pas dépasser vingt minutes. Les propositions de communication seront soumises à l'adresse contact@bibliotheque-mazarine.fr avant le 29 février 2020. Elles seront accompagnées d’un résumé de 400 mots maximum. Une réponse définitive sera donnée le 15 avril 2020 au plus tard.

Pour toute précision, merci de contacter Goran Proot (Cultura Fonds, goran.proot@gmail.com) ou Yann Sordet (Bibliothèque Mazarine, yann.sordet@bibliotheque-mazarine.fr).

https://www.bibliotheque-mazarine.fr/fr/evenements/actualites/l-art-du-livre-au-temps-des-plantin-moretus-formes-modeles-et-influences

Le colloque se tiendra à Toulouse Jean-Jaurès du 17 au 19 septembre 2020, sous le patronage de la Société d'Etudes du XVIIe siècle et de l'Université.

Les propositions de communication sont acceptées jusqu'à fin décembre 2019, et à adresser à florent.libralatlive.fr (remplacer at par @), sous la forme d'un titre et d'un synopsis d'une longueur maximale de 800 caractères, espaces compris.

1. Argumentaire

Ce colloque a pour objet de comprendre pourquoi, des derniers Valois à la fin du règne de Louis XV, c’est-à-dire de la réception du Concile de Trente au déclin de la monarchie absolue, les Lettres, et en mode mineur les autres arts, accordent une si grande place aux références et dispositifs issus de l’optique (perspectiva naturalis et perspectiva artificialis, optique proprement dite et technique perspective).

Plusieurs colloques et études ont cherché les raisons de l’utilisation de l’optique dans tel ou tel domaine littéraire. Dès 1965, l’optique des mémorialistes est abordée par Yves Coirault, et plus tard celle de l’éloquence par Marc Fumaroli et son école (1980). Entre 1968 et 2009, les études cartésiennes et pascaliennes saisissent l’entrecroisement entre science de la vision, perspective et philosophie (Michel Serres en 1968, Jean-Luc Marion en 1981, Jean Mesnard en 1995, Jean-Vincent Blanchard en 2005, Édouard Mehl en 2009). En 2003, l’optique des moralistes fait l’objet d’un colloque, tandis que les travaux sur la rhétorique sacrée et la peinture, notamment autour du motif du Dieu caché, s’approprient la notion en 2000, 2005 et 2016.

À partir de 1993, des synthèses ont pris la suite de ces travaux innovants. L’œil surpris de Françoise Siguret, et en 1997 le recueil collectif de Christian Biet et Vincent Jullien, Le siècle de la lumière ont opéré une première synthèse sur le sujet, englobant notamment le cartésianisme, le politique, la perspective et le théâtre. Ce bilan fut actualisé en 2013 par Sylvaine Guyot et Tom Conley dans le recueil L’œil classique, qui étend ses interrogations au domaine galant et aux prémices de la pensée des Lumières. Des travaux d’ensemble comparables ont été menés sur la littérature élisabéthaine (1981 et 1999), le domaine espagnol (2015) ou italien (2005).

Ces différentes recherches ont révélé que l’optique, présente sous forme de références savantes, permettait de rénover l’image du cosmos et, simultanément, de métaphoriser à peu près tous les domaines de la connaissance et de la culture humaines ; plus fondamentalement, l’optique se mue en dispositif, les Lettres devenant, à l’image des points de vue, des anamorphoses, des télescopes et des miroirs décrits par cette science et les techniques qui lui sont associées, un moyen de voir le monde autrement – une hétéroscopie en quelque sorte.

L’héritage de plus de cinquante années de recherche impose donc, par l’extension et le tuilage de ces nombreux travaux, d’envisager aujourd’hui une appréhension globale, trans-générique, du paradigme optique dans les Lettres. Au-delà d’une réflexion fondée sur la partition des genres (l’optique de la poésie, celle du théâtre…), il s’agirait de réfléchir, dans le cadre du colloque proposé, aux usages de la science optique par les gens de lettres, les savants et les artistes, ainsi qu’à la manière dont ces usages peuvent être subvertis ou détournés.

Deux faits majeurs frappent en effet l’observateur. 1/ L’optique peut aider les Lettres à enchanter le monde, qu’il s’agisse de représenter de manière idéalisée le monarque comme un roi-soleil (Ménestier), Dieu comme un « soleil caché » (Hopil), d’offrir un point de vue autour duquel s’ordonne le réel (anamorphoses de Pascal et de Bossuet), ou encore de mettre en évidence la beauté déroutante du cosmos dans les récits de voyage céleste qui prennent le relais des visions télescopiques dans la fiction (de Kepler à Cyrano de Bergerac). 2/ Face à ce que l’on pourrait appeler une optique des enchantements, cette science pourfend les illusions représentatives : ainsi en va-t-il de l’optique du roi noir machiavélien (au théâtre), du prisme des faits révélateurs (chez les mémorialistes) qui révèle les arcana regni au temps de l’absolutisme, des fausses clartés de l’amour-propre dénoncées par les moralistes, de l’illuminisme condamné dans le monde religieux, de la critique rationaliste de la superstition et du préjugé, ou encore de l’interrogation spirituelle ou philosophique sur les clartés trompeuses du sensible.  

On cherchera donc à comprendre l’utilité et la fécondité réelles, pour les Lettres, de l’usage de l’optique, ainsi définie comme une science de la représentation tantôt idéalisée, tantôt difficile ou critique, qui produit même, à terme, une crise radicale de toute forme de représentation en rejetant ses objets dans l’infigurable (à l’image des deux infinis pascaliens, qui font écho aux limites de la lunette et du microscope).

L’hypothèse de travail utile pour penser cette ambivalence consisterait à supposer que les Lettres tentent de créer, par la réappropriation de l’optique, une forme de représentation critique qui serait en même temps une herméneutique du réel, faisant entrer la critique de l’image du monde à l’intérieur de cette image même.

Axes de travail

On interrogera les Lettres, prises comme un tout, dans leur fonction consistant à représenter et à interroger trois invisibles majeurs qui préoccupent les écrivains :

- l’invisible de Dieu dans le domaine théologique et spirituel :

L’optique conçue dans son rapport avec le sacré, la religion, la spiritualité et la mystique (dans les traités théologiques, le sermon, les lettres, les poèmes, les mémoires et biographies spirituelles…), autour notamment du paradoxe d’une divinité dotée d’une image ambivalente, tantôt visible et lumineuse, tantôt invisible et obscure, que cette image soit véhiculée dans le but de traduire ou de comprendre une expérience intérieure, d’exprimer ou d’exposer des concepts théologiques, de prendre parti dans une controverse…

La contrepartie libertine et critique d’une telle perspective, notamment dans le cadre d’une poétique de la matière, d’un jeu sur la sensation et l’illusion…   

- l’invisible de la nature du pouvoir dans l’ordre politique :

La monarchie absolue dans une tension entre la mystique solaire de la royauté et le secret du mécanisme ou de la fondation du pouvoir, notamment dans l’orbe des théories machiavéliennes et des considérations sur les coups d’État (tragédies, mémoires, éloquence publique, mazarinades…).  

- l’invisible de la nature des choses dans le domaine scientifique et philosophique :

L’optique en rapport avec la connaissance de la réalité matérielle, de l’atome à l’étoile (récits de voyages célestes, dialogues, poésie scientifique), notamment à travers la dimension poétique du discours scientifique et philosophique qui extrait de l’optique des analogies pour les transposer dans d’autres domaines, par exemple la compréhension de la cosmologie ou du fonctionnement de l’esprit, etc.

Bien évidemment, les communications opérant des liens entre ces trois domaines sont aussi les bienvenues. D’un point de vue géographique et linguistique, outre le domaine français et francophone bien évidemment, une place sera accordée aux communications traitant des échanges transalpins, les penseurs italiens ayant fourni dans les domaines de l’optique et des techniques associées (comme la perspective et la catoptrique, l’observation astronomique) une profonde matière à réflexion, tout autant qu’ils ont réfléchi aux application de l’optique, en un sens métaphorique, du pétrarquisme au platonisme ficinien, des prédicateurs de la Contre-Réforme à Marino, du théâtre aux théoriciens du politique. On ne s’interdira pas non plus par principe des incursions dans les espaces régionaux ou d’autres pays européens (en particulier dans le domaine languedocien, avec des figures comme Pierre-Jean Fabre, médecin paracelsien, Emmanuel Maignan, inventeur et artiste, professeur de théologie et de philosophie, Louis-Bertrand Castel, inventeur du clavecin oculaire).

À titre d’élargissement, un espace pourrait également être consacré à des communications étendant le champ de la réflexion aux domaines de l’histoire de l’art et de la musique ; dans ce dernier domaine, on valorisera les réflexions et les expérimentations qui font un parallèle entre optique et musique, comme par exemple chez Mersenne et Castel

2. Bibliographie

Aït Touati, Frédérique, Contes de la Lune, essais sur la fiction et la science modernes, Gallimard, 2011.

Armogathe, Jean-Robert [dir.], La luce del vero : Caravaggio, Rembrandt, de la Tour, Zurbaran. Catalogue de l’exposition de Bologne, Silvana editoriale, 2000.

Baltrušaitis, Jurgis, Le Miroir, révélations, science-fiction et fallacies, Paris, Elmayan-Le Seuil, 1978.

Bonfait, Olivier et Mac Gregor, Neil [éd.], Le Dieu caché : les peintres du Grand Siècle et la vision de Dieu. Exposition de l’Académie de France à Rome 19 octobre 2000 - 28 janvier 2001, Rome, Edizioni de Luca, 2000.

Biet, Christian et Jullien, Vincent [éd.], Le siècle de la lumière, 1600-1715, Fontenay-aux Roses, ENS Éditions, 1997.

Blanchard, Jean-Vincent, L’Optique du discours au xviie siècle, Laval, Presses de l’université Laval, 2005, coll. « La République des Lettres ».

Certeau, Michel de, La Fable mystique xvie-xviie siècles (I et II), Paris, Gallimard, 1987 et 2013.

Chométy, Philippe et Lamy, Jérôme [éd.], Littérature et sciences : archéologie d’un litige (xviie-xviiie siècles), Littératures classiques, n°85 (2014).

Coirault, Yves, L’Optique de Saint-Simon, Paris, A. Colin, 1965.

Costabel, Pierre [& alii], Matière et lumière au xviie siècle, Dix-septième siècle, n° 136 (1982).

Dandrey, Patrick et Forestier, Georges [dir.], L’illusion au xviie siècle. Littératures classiques, no 44 (2002).

Denis, Delphine [dir.], L’obscurité, Langage et herméneutique sous l’Ancien Régime, Louvain-La Neuve, Academia Bruylant, 2009, coll. « Au cœur des textes » (n°9).

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• A SPO copyright form will be sent to authors after acceptance and prior to publication.

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