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Congrès annuel de la Société canadienne d’études de la Renaissance

Université de Toronto, 27-29 mai 2017

Depuis la plus haute Antiquité grecque et latine et à travers tout le Moyen Âge, des représentations théâtrales, des textes dramaturgiques ou hagiographiques, des poèmes lyriques, prêtent voix à des personæ féminines présentant un ethos d’amante éplorée (pensons aux poésies de Sapho ou aux Héroïdes d’Ovide), de femme cruelle, de jeune fille chaste et pure ou de vieilles pratiquant de modestes métiers. Ces “voix” féminines modulées à la première personne présentent une grande diversité d’ethe. Qu’en est-il au XVI^e siècle et dans la première moitié du XVII^e siècle, en cette période de longues régences politiques^[1] où le rapport des femmes au savoir et au pouvoir se transforme radicalement dans le royaume de France? Comment les scripteurs/trices font-ils/elles parler leurs personnages féminins, en dépit des interdictions bibliques et des prescriptions rhétoriques qui proscrivent que les femmes se fassent entendre en public? Quelles représentations de la prise de parole féminine au « je » donne-t-on en cette première modernité? Ces personæ auctoriales sont-elles caractérisées par la modestie, les excusationes propter infirmitatem, ou trouve-t-on davantage de postures affirmées et revendicatrices? Ces imitations de « voix » féminines (la « voix » étant entendue ici comme une métaphore) reproduisent-elles les stérérotypes associées à la « nature » féminine que véhiculent les divers registres du discours social : philosophique, théologique, juridique, ou s’en démarquent-elles? Et selon quelles modalités? Les communications de cette séance aborderont les constructions identitaires des “je” féminins sous l’Ancien Régime, à travers plus particulièrement la notion rhétorique d’ethos discursif.

Veuillez faire parvenir votre proposition de communication (maximum 250 mots) avec vos coordonnées, à l’adresse électronique suivante : diane.desrosiers@mcgill.ca

avant le vendredi 30 décembre 2016, afin que je puisse transmettre au début du mois de janvier 2017 un projet de séance(s) à Katie Larson qui est responsable du programme du Congrès de la Société canadienne d’études de la Renaissance.

^[1] Selon Éliane Viennot (2006 et 2008), la résurgence des débats relatifs à la nature et à l’éducation des femmes (la fameuse Querelle des femmes) paraît coïncider avec les périodes de régence où le pouvoir politique se trouve entre les mains des femmes et où l’on assiste à un déplacement des lieux d’acquisition et de rayonnement des connaissances.

LABORATOIRE POUVOIRS-LETTRES-NORMES, UNIVERSITE D’ORLEANS

Propositions: avant le 15 novembre 2016.

Dans une perspective interdisciplinaire qui a vocation à réunir des spécialistes divers (historiens, historiens du droit, littéraires, civilisationnistes, anthropologues, sociologues, ethnologues, etc.), ce colloque se propose d’explorer les rituels de la vie privée et publique du Moyen-Age à nos jours. S’il convient d’interroger les rituels comme pratiques réglées et codifiées, c’est surtout l’articulation – phénomènes d’analogie, d’imitation, de contamination, d’inclusion, d’extension, ou inversement de distinction ou d’exclusion – entre des formes de ritualité de la vie personnelle ou familiale, domestique, voire quotidienne, et des pratiques rituelles de la sphère publique, c’est-à-dire sociale, politique, religieuse, juridique et plus largement institutionnelle et culturelle, qu’il s’agira d’examiner et d’analyser.

Saisi concrètement dans son articulation entre public et privé, le rituel pourra être interrogé selon les axes suivants, qui ne sont pas exclusifs : 

1. la dimension herméneutique du rituel, dont le sens suppose une interprétation : quelle compréhension l’individu et le groupe ont-ils de leur pratique rituelle ? quelle est la connaissance qu’ils en ont ? qui détient le savoir et le sens d’un rituel, en quoi cette maîtrise contribue-t-elle à instaurer son identité ? comment un rituel peut-il donner lieu à des interprétations différentes, voire divergentes ?

2. la question du pouvoir : en quoi le rituel permet-il l’institution et l’affirmation d’une auctoritas ? en quoi relève-t-il plus globalement d’une forme et d’une expression d’un pouvoir ?

3. le rituel et la norme : en quoi le rituel est-il un principe de régulation sociale et temporelle ? relève-t-il seulement de l’usage, de la coutume, ou y a-t-il une ritualité de l’extraordinaire ? quelle place laisse-t-il à l’exception ?

4. la mise en question du rituel : quelles en sont les contestations, les transgressions, les dévoiements, et quelle forme prennent-ils ? tout rituel ne suppose-t-il pas une part de liberté et de plasticité qui permet son évolution ?

5. la création de nouveaux rites : par quels processus, en quelles circonstances s’invente et se configure un rituel ? comment la codification du rituel peut-elle être réinventée par un individu ou un groupe qui se le réapproprie ainsi ?

6. la représentation du rituel : par quels processus de médiatisation et par quels supports (oraux, visuels, écrits, sonores) est-il représenté ? les pratiques rituelles peuvent-elles donner lieu à une fictionnalisation, et quels en sont les enjeux ?

La perspective diachronique du colloque permettra ainsi de faire apparaître, au fil de communications de portée synchronique, les évolutions de la ritualité à l’intersection du public et du privé sur une ère globalement homogène dans son histoire culturelle, sociale et politique (de l’Occident chrétien à l’Europe contemporaine). Ce faisant, le colloque « Rituels de la vie publique et privée du Moyen Âge à nos jours », interdisciplinaire dans ses approches, entend plus globalement s’inscrire dans une étude et une histoire des pratiques, des représentations et des mentalités.    

Comité organisateur : Jean-Patrice BOUDET, Anne DELOUIS, Aude DÉRUELLE, Philippe HAUGEARD et Gaël RIDEAU

Modalités pratiques d’envoi de prépositions : Les propositions (environ 1500 signes) sont à envoyer à colloque.rituels@univ-orleans.fr avant le 15 novembre 2016.

General Editors: Bret Rothstein (Chair), Indiana University; Alessandro Arcangeli, University of Verona; and Christina Normore, Northwestern University.

Ludic Cultures treats medieval and early modern play in all its innumerable eccentricities, from toys and games to dramatic performances, courtly intrigues, and the like. Inspired by the broad definition first advanced by Johan Huizinga, but mindful of the constraints later proposed by Roger Caillois and Bernard Suits, this series publishes monographs and essay collections that address play as a complex phenomenon governed by a distinctly lusory attitude, but potentially expressing in virtually any facet of life. In this respect, the series promotes the documentation of cultural practices that have thus far eluded traditional disciplinary models. Our goal is to make visible modes of thought and action that until recently seemed impossible to trace, while contributing to a growing interest in playfulness both past and present.

For questions or to submit a proposal, please contact the Acquisitions Editor, Erika Gaffney:

Erika.Gaffney@arc-humanities.org

Links to series information can be found at: http://www.miparchumanitiespress.org/series/mip/ludiccultures or http://gameculturessociety.org/new-book-series-ludic-cultures-1100-1700/.

Early Modern Research Centre, University of Reading, 10-11 July 2017

Proposals due December 16, 2016

The theme of the 2017 Reading Conference in Early Modern Studies is ‘Complaints andGrievances, 1500-1750’. Proposals for individual papers and panels are invited on research relating to this theme in any area of early modern literature and theatre, history, politics, art, music and culture across Britain, Europe and the wider world.

Suggested topics for papers and panels include, although are not confined to:

Literary Complaint:

- Material cultures of complaint: production, transmission, reception

- Erotic complaint: narratives of abandonment, grief and loss

- Early modern women writers and complaint

- Voicing others: complaint as prosopopoeial

- Religious complaint: satire and exhortation

Medical Complaints and Grievances:

- Experiencing or witnessing suffering and pain

- Learning to live with disease and disability

- Painful or pain-relieving medical/surgical treatments

- Sensory aspects of medicine and surgery: sounds, sights, smells, tastes, and tactile sensations

- Complaints about medical practitioners, nurses, or patients

Political and Religious Complaints and Grievances:

- Petitioning and pamphleteering

- From grievances to politics: the personal, the local, and the national

- The popular and elite politics of complaint

- Complaint, crime and the law

- Travellers’ complaints: religion, politics and the lived experience of travel

Each panel proposal (minimum of two and a maximum of four papers) should contain the names of the session chair, the names and affiliations of the speakers and 200 word abstracts of the papers together with email contacts for all participants.

A proposal for an individual paper (20 minutes) should consist of a 200 word abstract of the paper with brief details of affiliation and career.

Proposals for either papers or panels should be sent by email by Friday 16 December 2016, with the subject heading ‘2017 Conference’, to the Conference Committee: emrc@reading.ac.uk

Source: Canadian Society for Renaissance Studies