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Sessions d’études numériques

La spiritualité de l’Âge Classique au miroir du XIXe siècle

Le Collectif d’Anthropologie et d’Histoire du Spirituel et des Affects, le CASHA (www.cashanet.org), sollicite des contributions pour ses prochaines sessions d’étude en ligne, qui feront office d’ateliers préparatoires en vue du colloque « La spiritualité de l’Âge Classique au miroir du XIXe siècle »initialement prévu à Chicago en octobre 2020 et reporté à l’automne 2021 en raison de la crise sanitaire. Invitant les participant·e·s à réfléchir aux problématiques décrites ci-dessous, ces sessions se déclineront en trois volets suivis, dont le détail est mentionné plus bas.

Ce format d’étude expérimental voudrait, par rapport au colloque « traditionnel », étendre les échanges scientifiques à tout le processus de recherche (choix du corpus, définition d’une problématique, etc.) impliqué dans la production d’une communication. Anticipant le colloque en présentiel qui se tiendra à Chicago (automne 2021), ces ateliers préparatoires visent en outre à renforcer l’interaction entre chercheur·e·s intéressé·e·s aux enjeux historiques, anthropologiques ou littéraires de l’iconographie ou des textes religieux à l’âge classique. Il serait préférable que les personnes intéressées s’inscrivent aux trois sessions de travail, de façon à assurer la cohérence entre les ateliers. La participation au colloque 2021 n’est pas requise mais souhaitable, dans la mesure où les groupes des ateliers en ligne formeront des panels lors de ce colloque. À cette occasion, les communications pourront être données par visioconférence, si nécessaire.

La date de notre évènement en présentiel en 2021 n’est pas encore déterminée. Elle sera choisie en fonction des nouvelles dates du colloque de la Société d’études pluridisciplinaires du dix-septième siècle français (SE17), afin que le colloque du CAHSA se tienne le jour précédent ou suivant le colloque de la SE17.

I. Perspectives de recherche

Ces sessions d’études en ligne exploreront les métamorphoses ou la continuité au XIXe siècle de la spiritualité des XVIIe et XVIIIe siècles dans la France et ses colonies. Les intervenant·e·s seront notamment invité·e·s à questionner les transformations des pratiques religieuses héritées des siècles anciens, à travers la réédition de textes spirituels ou l’évolution architecturale et matérielle des lieux et objets de culte. Ils pourront s’intéresser notamment à l’influence du contexte historique (du Concordat à l’après 1870) sur la réactualisation et/ou la récupération idéologique des textes et des pratiques religieuses, dans une perspective qui englobe aussi bien l’histoire de l’Église que l’histoire du livre ou l’histoire des idées. Une attention particulière pourra être accordée aux écrivains qui ont fait de la spiritualité classique une pierre de touche de leurs œuvres (Chateaubriand, Lamartine, Constant, etc.) et aux sensibilités individuelles ou collectives exprimées vis-à-vis de l’héritage religieux (qu’il s’agisse d’admiration ou de rejet). Les contributions pourront en outre évaluer, entre auteurs et publics, l’influence de l’horizon d’attente (convictions, croyances et sensibilités des fidèles ; sociologie du lectorat ; goûts et affects) sur la production ou la reproduction de textes et objets à connotation spirituelle.

Les problématiques à explorer incluent, de manière non limitative :

L’histoire du livre, notamment les rééditions du Grand Siècle, les éditions, leur lectorat, le choix des textes, et leur possible remaniement, ou censure. Ceci tant pour la période du Concordat et de la Restauration que de l’après 1870.

L’histoire et l’évolution de la doctrine, de la théologie, et de la liturgie, incluant les problèmes liés à l’adaptation langagière, dogmatique ou scénique des textes et des pratiques d’un siècle à l’autre.

La littérature pieuse des XVIIe et XVIIIe siècles republiée et/ou réadaptée au XIXe siècle en fonction de nouvelles exigences, que celles-ci viennent des éditeurs ou des publics.

Les problèmes de censure liés à des spiritualités perçues comme dissidentes ou jugées proches de courants estimés dangereux ou hérétiques, tels que le quiétisme, le théisme, et l’efflorescence de nouvelles religiosités politiques avec le Romantisme.

Les raisons politiques, idéologiques, ou encore historiques de la réadaptation des textes et des pratiques de l’Âge Classique au XIXe siècle. On pourrait s’intéresser, dans cette perspective, à l’endiguement antirévolutionnaire, à l’expansion coloniale ou à la critique marxiste de la religion-opium.

Les objectifs et les projets missionnaires du XIXe siècle, qui s’appuient sur des modèles des siècles précédents.

Les cas de béatification et de canonisation au XIXe siècle des figures des XVIIe ou XVIIIe siècles et les raisons de leurs succès ou de leurs échecs.

La réimagination, recréation ou restauration au XIXe siècle de l’iconographie ou de l’architecture religieuse des XVIIe et XVIIIe siècles.

II. Déroulement des sessions de travail :

Premier volet (octobre 2020). Après une présentation générale des objectifs de recherche et du déroulement des ateliers, cette session de travail proposera aux participant·e·s de présenter (en français ou en anglais) un corpus en lien avec la problématique du colloque. Les participant·e·s seront répartis en petits groupes, en fonction du type ou des enjeux de leur corpus. Les présentations seront suivies d’une synthèse, qui tentera de saisir les réminiscences et la vitalité de la spiritualité classique au XIXe siècle, qu’elles attestent de continuités, de métamorphoses ou de ruptures.

Deuxième volet (mars 2021) Cette deuxième session invitera les participant·e·s (répartis dans les mêmes groupes) à présenter une problématique définie en lien avec leur corpus et soumise (3-5 pages) aux autres membres du groupe une semaine avant la session de travail. Les échanges de cette séance doivent permettre à chaque participant·e d’approfondir, de compléter ou de réorienter leur problématique en fonction des commentaires et/ou des pistes bibliographiques suggérées par les collègues.

Troisième volet (mai 2021) Sur la base des échanges des deux premières sessions, les participant·e·s identifieront les points de contact entre leurs problématiques respectives et dégageront les enjeux communs de leurs corpus. Les résultats de ces échanges serviront à la définition d’un cadre théorique ou épistémologique qui sera présenté lors du colloque en présentiel, par exemple en tête des panels, de manière à situer les communications individuelles et à préciser leurs enjeux.

III. Format des sessions :

Chaque atelier numérique durera environ 2h et se déroulera comme suit :

30 min. : Accueil des participant·e·s et présentation de la session

60 min. :  Travail en petits groupes (4-5 pers.), en utilisant la fonction "Zoom Breakout Rooms"

30 min. :  Mise en commun, avec tou·te·s les participant·e·s

IV. S’inscrire :

Nous invitons les collègues intéressés à nous adresser des propositions, en français ou en anglais. Toute personne désireuse de participer à ces sessions d’études en ligne peut se manifester auprès de joy.palacios@ucalgary.ca et de groupecahsa@gmail.com, en présentant un bref descriptif (max. 1 page A4) du corpus et de la problématique qu’elle voudrait présenter lors de ces ateliers. Les propositions devront être envoyées par courriel avant le 15 août 2020.

Les participant·e·s devront devenir membres du CAHSA avant la première session de travail. L’adhésion se fait à www.cahsanet.org ($15 CAD/an, payable par PayPal).

Comité organisateur :

Joy Palacios, Université de Calgary

Arnaud Wydler, Université de Fribourg

Richard Reinhardt, Université de Michigan

Marc Court, chercheur indépendant

Marion Robinaud, LabEx HASTEC (EPHE/PSL/EHESS/CNRS/Césor)

Comité scientifique :

Anne Régent-Susini, Université Sorbonne Nouvelle, Paris 3

Emmanuelle Friant, Université de Montréal

Corinne Bayerl, Université d’Oregon

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Online Workshop Series

Spirituality of the French Classical Period through the Prism of the 19th Century

The Collectif d’Anthropologie et d’Histoire du Spirituel et des Affects, or CAHSA (www.cahsanet.org), invites proposals for its upcoming series of online workshops, which will serve as seminars building toward its conference on the theme “Spirituality of the French Classical Period through the Prism of the 19th Century” in Chicago in fall 2021. These workshops, described in more detail below, will enable participants to develop their work through a three-stage process of dialogue and exchange.

In relation to the “traditional” conference planned for fall 2021, this experimental format aims to support the entire research process that the writing of a conference paper implies, from the choice of a corpus of texts to the articulation of a central problem or question. Each workshop will likewise foster scholarly inquiry and discussion among researchers interested in the historical, anthropological, and literary stakes of the religious texts and iconography of the French classical period. Our hope is that participants will be able to contribute to all three workshops so as to generate a coherent conversation that builds from session to session. Participation in the 2021 conference is not required, although desirable, as our vision is that the small groups that will work together over the course of the three workshops might develop into panels at the conference. Although we are planning for an in-person conference in 2021, it will be possible to give papers using a platform such as Zoom, if necessary.

The date of the 2021 conference is yet to be determined but will be chosen according to the new dates for the Society for Interdisciplinary French Seventeenth-Century Studies (SE17), so that CAHSA’s conference will take place either the day before or after SE17.

I. Conference Theme

Our online workshop series and the conference toward which they build will explore the way writers, thinkers, artists, and religious practitioners of the 19th century adopted, preserved, or transformed the spirituality of 17th and 18th century France and its colonies. We invite participants to interrogate transformations and continuities in the religious practices inherited by the 19th century from the early modern period as evidenced in the reedition of spiritual texts or the architectural and material evolution of religious spaces and devotional objects. Inquiries may also consider the historical context (from the Concordat to the period after 1870) and its influence on the re-actualization and/or ideological recuperation of religious texts and practices, taking into account histories of the Church, the book, and of ideas. Writers who made the spirituality of the French classical age a touchstone for their work merit special attention (Chateaubriand, Lamartine, Constant, etc.), as does the way these works leverage the religious heritage of the early modern period (whether in a mode of admiration or rejection) to express individual or collective sensibilities. Papers may likewise evaluate the relationship between authors and publics, examining the way factors such as religious beliefs and doctrines, the demographics of different readerships, or taste and affect influenced the production and reproduction in the 19th century of spiritually inflected texts and objects from the 17th and 18th centuries.

Suggested areas of focus include but are not limited to:

The history of the book, especially that which is reedited from the Grand Siècle, the various editions, their readers, the choice of texts, and their possible modification or censorship, both for the period of the Concordat and the Restoration as well as for after 1870.

The history and evolution of the doctrine, theology, and liturgy of the French classical period in the 19th century, including questions related to the adaptation of language, dogma, and modes of theatrical or visual representation from one century to another.

The devotional literature of the 17th and 18th centuries republished or readapted in the 19th century according to new expectations, whether these derive from editors or their publics. 

The question of censorship in relation to spiritualities perceived as dissident or judged too close to religious movements deemed dangerous or heretical, such as quietism, theism, and the development of new political religiosities with Romanticism.

Political, ideological, and historical reasons for the re-adaptation of texts and practices from the French classical period in the 19th century, such as the containment of anti-revolutionary sentiment, the dynamics of colonial expansion, or a Marxist critique of religion as the opium for the people.

The ways in which missionary goals and projects of the 19th century built on models established during the early modern period.

The cases of 19th-century beatification or canonization of figures from the 17th and 18th centuries, as well as the reasons for their success or failure.

The 19th-century reimagination, recreation, or restoration of the religious iconography or architecture of the 17th and 18th centuries.

II. Program for Each Workshop Session

Workshop 1 (October 2020) – After a general introduction of the goals and format of the workshops, during this first session participants will present (in English or French) the corpus of documents they plan to study in relation to the conference’s theme. Participants will be organized into small groups according to the type of corpus with which they plan to work so as to foster discussion about the specific questions and problems raised by different types of primary materials. At the end of the session, the larger group will reconvene to share key findings from the small group discussions with the goal of arriving at a tentative overview of the traces and vitality of early modern spirituality in the 19th century, whether these traces suggest continuities, transformations or ruptures.

Workshop 2 (March 2021) – In the second session, participants will be asked to define a central question or thesis in relation to their chosen corpus. They will articulate this question or thesis in a short draft (3-5 pages), which they will pre-circulate to their small group one week before the session. The goal of the session will be to discuss the drafts, in the same small groups from the first workshop, so as to help each participant develop their main ideas based on feedback and bibliographic suggestions from colleagues.

Workshop 3 (May 2021) – Based on the exchanges of the first two workshops, the goal of our third session will be to encourage participants, working again in their small groups, to identify points of contact between their central questions and theses and to think comparatively about the themes and stakes common to their corpora. These discussions will serve to generate guiding theoretical or epistemological frameworks, which can then be shared by each small group at the conference in 2021, for example as an introduction to a panel, so as to situate the panel’s individual papers and illuminate the nature of their contributions to a larger area of inquiry.

III. Format of the Workshops

Each online workshop will last approximately two hours and will follow more or less the following schedule:

30 minutes – Welcome, introduction, and presentation of the session’s goals

60 minutes – Work in small groups (4-5 people) using the Zoom Breakout Rooms function

30 minutes – Synthesis and sharing with all the participants together

IV. How to Enroll

We invite proposals in English or French. The proposal should take the form of a brief description (maximum 1 page, A4) of your corpus and the central questions or problems you plan to explore. Proposals should be sent by 15 August 2020 to:

joy.palacios@ucalgary.ca and groupecahsa@gmail.com.

Workshop participants will be asked to become members of CAHSA in advance of the first working session. Membership costs $15 CAD/year, payable using PayPal via our website: www.cahsanet.org.

Organizing Committee:

Joy Palacios, University of Calgary

Arnaud Wydler, University of Fribourg

Richard Reinhardt, University of Michigan

Marc Court, independent scholar

Marion Robinaud, LabEx HASTEC (EPHE/PSL/EHESS/CNRS/Césor)

Scientific Committee:

Anne Régent-Susini, Université Sorbonne Nouvelle, Paris 3

Emmanuelle Friant, Université de Montréal

Corinne Bayerl, University of Oregon

Onzième colloque international Robert Challe

Pour célébrer le tricentenaire de la mort de Robert Challe (1659-1721), la Société des Amis de Robert Challe a pris l’initiative d’un colloque intitulé « Challe et l’aventure » qui aura lieu à Paris le vendredi 10 et le samedi 11 décembre 2021. 

L’aventure est au cœur de la vie de Robert Challe qui a fait l’expérience de la guerre, sur terre et sur mer, des grands voyages maritimes, de la découverte des civilisations lointaines, de la captivité et de l’exil. Elle est aussi au cœur de l’œuvre protéiforme du romancier, du mémorialiste, de l’auteur de journaux de voyage, du philosophe déiste. Le terme « aventure » y est extrêmement fréquent et la notion s’y déploie selon un très large éventail sémantique.

Dans la préface des Illustres Françaises, Challe annonce certes que le choix de la « simple vérité » l’a conduit à écarter délibérément les « aventures de commande ». Mais cette dévaluation de l’aventure romanesque traditionnelle n’implique nul rejet de l’aventure comme telle, bien au contraire. Dans Les Illustres Françaises comme dans la Continuation de […] Don Quichotte, la préférence du romancier va à des personnages que leur idéal de liberté met en rupture avec leur société, sa morale et ses préjugés, et il offre donc, dans ses récits, une place essentielle au surgissement de l’inattendu ou de l’imprévu qui, selon l’étymologie, fait l’essence même de l’adventure. Le mémorialiste s’attache à révéler les ressorts cachés de la politique qui en font une aventure collective. Les journaux de voyage font partager au lecteur la fascination et les péripéties des longues traversées et des combats maritimes. Les Difficultés sur la religion proposées au Père Malebranche constituent un moment magistral d’aventure intellectuelle : avant d’inventer son propre système de religion naturelle, Challe renverse tous les fondements sur lesquels reposent la croyance et la morale de sa civilisation. 

Ces divers aspects demandent à être développés et approfondis, notamment à la lumière du rapprochement avec les pratiques et les idées de ses contemporains. L’œuvre de Challe s’inscrit en effet dans un contexte où l’image littéraire de l’aventure occupe une place majeure. Les travaux déjà réalisés sur l’œuvre de Challe d’une part, et sur les aventuriers des XVIIe et XVIIIe siècles d’autre part, constituent la base désormais disponible pour de nouvelles recherches. 

Les communications pourront porter sur tous ces thèmes sans se limiter aux textes de Challe, dans la perspective d’une large enquête sur une notion, une expérience et un champ de l’imaginaire particulièrement féconds dans l’Europe du début du XVIIIe siècle.

*

Les propositions de communication, accompagnées d’une brève présentation, sont à adresser avant le 1er novembre 2020 à l’un des trois membres du Comité d’organisation :

Geneviève Artigas-Menant Université Paris-Est-Créteil  CELLF UMR 8599 menant@u-pec.fr                                 

Marc-André Bernier  Université du Québec à Trois-Rivières CIREM 16-18 Marc-Andre.Bernier@uqtr.ca                   

Christophe Martin   Sorbonne Université  CELLF UMR 8599   Christophe.Martin@sorbonne-universite.fr

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Comité d’honneur

Bernard Cartier, Marie-Hélène Cotoni, Robert Darnton, Marc Fumaroli †, Marie-Laure Girou-Swiderski, Catherine Lafarge, Carole Martin, François Moureau, Franco Piva, Jean Sgard, Hiroko Shiokawa, Tetsuya Shiokawa, Michèle Weil

Comité scientifique

Lise Andries, Frédéric Charbonneau, Shelly Charles, Jacques Cormier, Carole Dornier, Sébastien Drouin, Éric Francalanza, Mami Fujiwara, Françoise Gevrey, Maria Susana Seguin.

Early Modern Women: An Interdisciplinary Journal Volume 16.1 (Fall 2021) will feature a forum on “Early Modern Women and Epidemics”

As Covid-19 has swept the world, early modern scholars have become acutely aware of the ways that its manifestations and the public’s reactions to them have resonated with outbreaks of disease in the premodern world. Social boundaries change and class mobility is brought into sharp focus—who can stay home; who must work, who can escape “hot spots”; who cannot; who cares for the sick and how. Moreover, epidemics provoke plagues of fear, grief, and other emotions. How were people’s reactions to epidemic disease informed by gender and gender expectations?

For this forum, we are interested in the myriad ways that gender is evoked in times of epidemics. We seek essays that examine but are not limited to:

Epidemics and misogyny, including witchcraft

Women’s expressions of grief, fear, and other emotions in reaction to epidemics

Epidemics and caregiving

Epidemics as portrayed in literary works by female authors

Social and economic opportunities for women in the context of epidemic disease

Epidemics as portrayed in works of art by women

Epidemics, gender, and the history of early modern science

Women and the material culture of epidemics

Please send abstracts of 600 words to the editors (emwj@umw.edu) by 1 September 2020. Completed essays of 3500 words will be due on 30 January 2021.

Sous la direction de Pascale Mounier

Appel à contributions

La notion de « narration » recouvre différentes réalités dans la tradition théorique qui va de l’Antiquité à l’époque moderne. La narratio qui prend place dans le cadre de la défense d’une cause désigne l’art de raconter habilement la vérité. Il s’agit pour le rhéteur d’une partie du discours, située entre l’exorde et la réfutation, qui consiste dans l’exposé des faits. La narratio qui porte sur des faits fictifs a à voir pour le poéticien avec la construction d’une intrigue. Elle relève de la mimèsis, c’est-à-dire de l’art de produire une image cohérente du réel. Les deux types de narrationes diffèrent dans leur nature, leur amplitude et leur finalité. Elles possèdent pourtant des traits communs, qui font que les formes de discours solennels et les textes littéraires peuvent exploiter respectivement des procédures de l’une ou de l’autre. L’orateur a en effet recours à l’art du conteur s’il veut que les informations qu’il donne aux juges et à l’auditoire réussissent à passer pour vraies. Le poète sélectionne et agence pour sa part les éléments qu’il invente de façon à ce que la représentation touche moralement ou émotionnellement le lecteur.

Nous souhaitons envisager le cas où une fiction produite du XVe au XVIIIe siècle intègre une narration mobilisant des dispositifs rhétoriques. L’idée est de repérer des séquences textuelles assumées par un personnage qui ont pour but plus ou moins explicite de soutenir une démonstration. Le personnage rapporte les faits, qui peuvent appartenir ou non à l’action principale, en construisant une approche orientée des caractères, des intentions et du discours des protagonistes. Il construit aussi un point de vue dans sa manière de mettre en relation les faits. Il s’agit ainsi de déceler les modalités et les enjeux de la production d’une narration intelligible, efficace et intéressante au sein d’une œuvre mimétique. Pour arriver à dégager des procédures spécifiques malgré le large empan chronologique retenu, nous invitons à limiter l’enquête aux fictions narratives, autrement dit à centrer l’analyse sur le roman ou l’épopée, voire sur la nouvelle ou la fable si des exemples pertinents se présentent.

Quelques questions peuvent se poser à l’occasion de l’examen d’une ou de plusieurs narrations présentes dans la fiction retenue :

— le mode d’insertion de la narration : le discours du personnage peut être rapporté de différentes manières ; le destinataire est un autre ou d’autres personnages, éventuellement le lecteur ; l’interruption de l’avancée de l’action a plus ou moins de visibilité selon la présence de marqueurs (énonciatifs, typographiques, métriques)

— le rapport entre la narration et la fiction dans son ensemble : les faits ou la situation évoqués appartiennent ou non à l’action principale ; s’ils y appartiennent, ils sont concomitants, antérieurs ou postérieurs au moment de l’action où la narration est introduite et la construction de l’intrigue s’en ressent (ordre naturel ou artificiel) ; s’ils n’y appartiennent pas, ils apportent un éclairage indirect sur l’action principale

— la recherche de l’efficacité rhétorique et de la persuasion : l’exposé des faits respecte tout ou partie des règles de la narration oratoire (clarté, brièveté, vraisemblance) ; la présentation des circonstances et des caractères et l’agencement des faits tendent à défendre une cause ; le discours vise à agir sur la raison ou les sentiments du destinataire ; la représentation des faits peut donner l’illusion du vrai dans un but émotionnel (evidentia).

*

Les contributions prendront place dans un numéro thématique de la revue Exercices de rhétorique, destiné à paraître fin 2021. Elles peuvent prendre la forme, conformément aux habitudes de la revue, d’un article (partie « Dossier ») ou d’une étude de texte (partie « Analyse d’un discours »). Elles sont attendues pour le 1er mai 2021 au plus tard.

Les propositions (titre et résumé provisoire de 5 à 10 lignes) peuvent être adressées jusqu’au 15 septembre 2020.

Contact : mounier.pascale@wanadoo.fr.

Pistes bibliographiques

Sources

Rhetorica ad Herennium, I, 12-16.

Cicéron, De inventione, I, 27-30 ; De oratore, II, 80-83 ; II, 326-380 ; Cicéron, Partitiones oratoriæ, 31-32.

Quintilien, Institutio oratoria, IV, 2.

Critique

Christine Noille, « Narratio / narration ? La rhétorique et la langue française », in Les intraduisibles du vocabulaire critique (XVIe–XVIIIe siècle), Littératures classiques, n° 96, 2018, p. 85-97.

Marie Formarier, « La narratio chez Cicéron doit-elle être brève pour persuader ? », Interférences (http://journals.openedition.org/interferences/6007), n° 10, 2018.

The Renaissance Society of America, Dublin, April 7–10, 2021

Submission Deadline: July 3, 2020

Recent scholarship in the history of the book and reading practices has emphasized the need for a more comprehensive and interdisciplinary investigation of ephemeral print and premodern reading practices. Often seen as ‘the crowd made text’, pamphlets were at once individual items conveying specific messages, and contributory parts to broader movements. They were objects designed to reach a large audience that were engaged with individual readers. Although many have survived down to the present day, we are aware that even more have been lost.

The history of the so-called French political pamphlet as both a material form and cultural object over the course of the early modern period offers a unique opportunity to address the complex and overlapping motivations for writing, publishing, buying, engaging with and keeping pamphlets. In a session planned for RSA Dublin 2021, “The Long History of the French Pamphlet” proposes to explore the printed pamphlet as a material and cultural object in France from the sixteenth through the eighteenth centuries. Papers that place French pamphlets in a larger comparative frame, or that focus on the material study, use, or reading practices of pamphlets, are encouraged, as are papers that approach new methodologies in pamphlet studies. Proposals from all disciplines are encouraged.

The session is sponsored by the Newberry Library's Center for Renaissance Studies, and is a part of its larger project of expanding the time frame of the Newberry Library’s French Pamphlets Digital Initiative and re-creating it as a research and pedagogical resource in cooperation with a network of scholars interested in the pamphlet as a form. This resource includes over 38,000 digitized French pamphlets from the sixteenth century to the French Revolution, and is free to the public online. The results of these conversations will be made available as a part of this digital resource with author attribution, further widening the conversation of pamphlet studies. For this reason, if Covid-19 prevention measures affect RSA 2021 scheduling, the session will be held virtually.

To apply, please send a 150-word abstract and short CV to co-organizers Elisa J. Jones (jonese@newberry.org), 2019–20 CRS Postdoctoral Fellow and Assistant Professor of History at the College of Charleston, and Sara Barker (S.K.Barker@leeds.ac.uk), Associate Professor of History at the University of Leeds, by Friday, July 3, 2020.